سياحة صرفية في آيات قرءانية ومدلولاتها اللغوية.

[سعيد محمود أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم.
مجموعة تغريدات منقولة من حسابي في "تويتر" وأحببت أن أشاركها إخواني وأساتذتي.
#سياحة صرفية:
سباعية قرءانية: طالوت وجالوت وهاروت وماروت وتابوت وطاغوت وملكوت.
بناء فعلوت على الأرجح، والواو والتاء للمبالغة، وقيل فاعول والتاء أصلية.
ست منها في سورة البقرة، تخص بني إسرائيل، وأشبه بتراجم لأعلام منقولة عن مرادفاتها الأعجمية في لغاتها الأصلية،
أو بقايا لغة قديمة.
طالوت وجالوت:
صنوان في سياق القتال بطريق المقابلة، طالوت في مقابل جالوت.
طالوت: بسطة الطول، "وزاده بسطة في العلم والجسم" مادة: طول.
جالوت: جولة الحرب، والضخم من كل شيء: "لا طاقة لنا بجالوت وجنوده" مادة جال أو جأل.
طولوت>طالوت، جألوت>جالوت.
العلمية وصيغة منتهى الوصف.
طالوت وجالوت بناء واحد، والفرق بينهما كالفرق بين الطاء والجيم، وهي ألقاب بطريق المبالغة في الوصف.
جأل يجأل إذا ذهب وجاء من معنى جال يجول، والاجئلال هو الفزع، والجيئل هو الضخم من كل شيء
وهو موافق لصفة جالوت عند أهل الكتاب بطول 6 أذرع وأكثر.
والعلمية فيهما منقولة عن الوصفية.
وللعلامة الطاهر بن عاشور كلام جميل ونفيس في تفسيره التحرير والتنوير في الكلام على طالوت وجالوت؛ فيُرْجى التكرم بالاطلاع عليه.
___
هاروت وماروت:
صنوان في سياق السحر بطريق المعاضدة.
والسحر: صرف وعطف وهلاك بإلحاق الضرر والأذى: "يضرهم ولا ينفعهم".
هور : هاره عن الشيء: صرفه، وعلى الشيء: حمله عليه وأراده به، واهتور: هلك، وتَــهَوَّرَ الوَعَكُ الناسَ، إِذا أَخذَهم وعَمَّهم.
هائروت>هااروت>هاروت.
والسحر : عداوة وإفساد وتحريش وتفريق: "يفرقون به بين المرء وزوجه".
مأر: مَأَرْــتُ بين القوم مَأْراً، وماءَرْتُ بينهم مُماءَرَةً، أي عاديتُ بينهم وأفسدتُ، ومَأَرْــتُ بَيْنَ القَوْمِ: حَرَّشْت،
وَأَمْرٌ مَئِرٌ: شَدِيدٌ.
مأروت>ماروت.
___
التابوت:
آية ملك طالوت: "آية ملكه أن يأتيكم التابوت"، وأداة نجاة موسى: "فاقذفيه في التابوت".
وكل ما استودع في التابوت رجع وعاد ثانية؛ السكينة: "فيه سكينة من ربكم"، وبقية آل موسى وآل هارون: "وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون"، وكذلك رجع موسى إلى أمه: "فرجعناك إلى أمك".
وحملته الملائكة: "تحمله الملائكة"، وحمله اليم وفيه موسى: "فاقذفيه في اليم".
فيه لغتان: تابوت وتابوه، قرشية وأنصارية.
على فعلوت وفعلوة وفاعول، والأول أقيس.
توب: توبوت>تابوت.
أشبه بالصُّنْدُوق الذي يُحْرَزُ فيه المَتاع.
___
طاغوت:
منتهى الطغيان.
مَقْلُوب لأَنه من طَغَى، وأَصل وَزْن طاغُوت طَغَيُوت على فَعَلُوت، ثم قُدِّمَت الياءُ قبل الغينِ مُحافَظَة على بَقائِها فَصار طَيَغُوت، ووَزْنُه فَلَعُوت، ثم قُلِبت الياء أَلفاً لتَحَرُّكها وانفتاح ما قبلها فصار طاغُوت.
طغى: طغيوت>طيغوت>طاغوت.
الطاغوت: لقب الشيطان الأكبر.
سياقات الاستعمال:
الكفر: "فمن يكفر بالطاغوت"،
الإيمان: "يؤمنون بالجبت والطاغوت"،
التحاكم: "يتحاكموا إلى الطاغوت"،
القتال: "يقاتلون في سبيل الطاغوت"،
العبودية: "والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها"،
الموالاة: "والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت".
___
ملكوت:
منتهى السعة في الملك، ومطلق التصرف فيه.
ملكوت السموات والأرض: عوالمها العظيمة،
وملكوت كل شيء: ملاك الأمر فيه،
مَصْدَرٌ كالرَّغَبُوتِ والرَّحَمُوتِ والرَّهَبُوتِ والجَبَرُوتِ.
ويقال للملكوت: مَلْكُوَةٌ مثال ترْقُوَةِ بمعنى العز والسلطان.
ملك: ملكوت.
والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

 

[سعيد محمود أحمد]

احذروا السكين مع النساء؛ فإن القرءان لم يذكر السكين إلا مع النساء:
"وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا"، وليس في القرءان غيرها.
فوائد لغوية:
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاللَّهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلَّا يَوْمَئِذٍ، وَمَا كُنَّا نَقُولُ إِلَّا الْمُدْيَةَ.
فيه بيان المشهور والمهجور من الألفاظ، وفيه إثبات الترادف، وفيه حكم دخول إنْ المخففة على الماضي بمعنى ما النافية: ما سمعت بالسكين.
سِكِّين:
ربما تمثل واحدة من الألفاظ المفقودة، التي أعادها القرءان وردها ثانية إلى حظيرة العربية العتيقة، شأنها في ذلك شأن أخواتها: سِجِّيل وسِجِّين.
وزان: فِعِّيل بأصالة النون، وفِعْلِين كغسلين بزيادتها.
تذكر غالبا وتؤنث نادرا، وسِكِّينة لغة في سِكِّين.

 

[سعيد محمود أحمد]

﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ﴾.
عُزَيْرٌ: فُعَيْلٌ على صورة المصغر.
إذا جعلت ابنا خبرا صرفت عزيرا ونونته: عزيرٌ ابنُ، وإذا جعلت ابنا نعتا لم تصرف عزيرا ولم تنونه: عزيرُ ابنُ.
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
عزير: المؤيد بالنصرة، والموقر بالهيبة. والمؤدب بالحكمة.