سؤال في مسألة الفواصل

[أمة الرحمان]

السلام عليكم ورحمة الله

سؤالي يتعلق بعلم توجيه القراءات حول مبحث مصادر الإحتجاج للقرآن الشرعية واللغوية
فالبنسبة للمصادر الشرعية مسألة :الفواصل -رؤوس الآيات-


ارجومنكم إفادتي حول هاته المسألة بارك الله فيكم

 

[حسن باسل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن أي شيء تسألين حول فواصل الايات هل تقصدين العد ام احكام الامالة ام غيرها يرجى التوضيح اكثر ؟

 

[أمة الرحمان]

وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
عفوا
أسئل عن أحكام الإمالة في إطار توجيه القراءات

 

[حسن باسل]

امال فواصل السور أو رؤوس الآي (شفا) وهم الكوفيون عدا عاصم (حمزة والكسائي وخلف) وقللها الازرق بخلفه لان له من الطيبة الفتح اما من الشاطبية ليس له الا التقليل الا التي تكون اخرها ضمير المؤنث (ها) فيقللها بخلفه مثل (ضحاها) فله من الشاطبية الوجهان و احد وجوه الطيبة وفتح حمزة وخلف دحاها و طحاها و تلاها و سجى لانه واوي واماله الكسائي وحده وفتح باقي القراء ذلك كله

 

[أمة الرحمان]

جزاك الله خيرا
إذا أمكن توضح لي أكثر بأمثلة بارك الله فيك لأنني في البداية فقط

 

[أمة الرحمان]

وأرجو كذلك من جميع الإخوة الأفاضل إفادتي ممن لديه العلم الكافي سدّد الله خطاكم

 

[حسن باسل]

فواصل السور الاحدى عشر سورة وهي (طه,النجم,المعارج,القيامة,النازعات,عبس,الاعلى,الشمس,الليل,الضحى,العلق) نهاية كل ءاية منها مما رسم بالالف المقصورى مثل (عبس و تولى , والشمس وضحاها...)وغيرها من الآيات التي وردت في هذه السور الاحدى عشر فأمالها حمزة والكسائي وخلف العاشر واستثنوا ما أشرت اليه سابقا الا الكسائي وحده اماله مثل (واليل إذا سجى) وقلل ورش ما أماله حمزة وخلف ولكن التي اتصل اخرها ب الضمير (ها) قللها بخلفه أي له التقليل والفتح و باقي القراء و الرواة عدا من ذكرت فتحوا ذلك كله

 

[حسن باسل]

عليك بكتاب الاستكمال لابن غلبون لا استطيع رفعه في الملتقى للاسف لانه يفشل الربط في كل مرة وهذا الكتاب في جميع ما اميل من كتاب الله وهو كافي شافي يغنيك عن الامثلة التي توضع هنا فيرجى مراجعته
يسر الله لك وجعلها بداية مباركة بإذنه ان شاء الله

 

[أمة الرحمان]

أسئل الله أن يبارك في علمك وجزاك الله خيرا على ردك
الأخ الفاضل كنت قد أشرت في البداية ان سؤالي يتعلق بعلم توجيه القراءات ,يعني إذا أمكن أن تفيدني كيف وجه العلماء قراءة ما بالإحتجاج برؤوس الآي
وسأطّلع على كتاب الإستكمال بإذن الله بارك الله فيك

 

[أمة الرحمان]

كيف وَجّه العلماء أو إحتج لقراءة معينة برِِؤوس الآي مع الأمثلة ليتضح أكثرلي ولغيري

 

[أمة الرحمان]

والقَرأة أوالقُراء طبعاً

 

[حسن باسل]

الاحتجاج بإمالة رؤوس الآي في هذه السور الاحدى عشر هو نفسه سبب الامالة في غير موضع رؤوس الآي والمميلون لهذه المواضع لم ينفردوا بإمالتها عما سواها من القرءان فلهم إمالة مواضع كثر غيرها ولكن لكثرة تداول الالفات في هذه السورة والتي عادة ما تكون في خاتمة الاية إما سبب احتجاج القراءة على الإمالة وصحتها فهذا موضوع أخر

 

[أمة الرحمان]

إذا أمكن تتفضل وتبين لي كيف ذلك بارك الله فيك
ولم أقصد فقط الألفات في أحد عشر سورة التي إختصت عند بعض القراء

 

[أمة الرحمان]

ويبدو لي حقيقة أن سؤالي يدور في الموضوع الآخر الذي أشرت إليه
ولا بأس أفدتني في موضع الإمالة

 

[عمرو الديب]

لشيخنا د/عبدالرحيم الشنقيطي بحث بعنوان: "موارد توجيه القراءات القرآنية"، وقد تحدَّث عن الفواصل كمورد من موارد توجيه القراءات، وبالأمس ألقى محاضرة بنفس عنوان البحث.
يمكن تحميل البحث من هنا:
مركز تفسير لمشاركة الملفات

 

[أمة الرحمان]

جزاك الله خيرا

 

[محمد أحمد الأهدل]

امال فواصل السور أو رؤوس الآي (شفا) وهم الكوفيون عدا عاصم (حمزة والكسائي وخلف) وقللها الازرق بخلفه لان له من الطيبة الفتح اما من الشاطبية ليس له الا التقليل الا التي تكون اخرها ضمير المؤنث (ها) فيقللها بخلفه مثل (ضحاها) فله من الشاطبية الوجهان و احد وجوه الطيبة وفتح حمزة وخلف دحاها و طحاها و تلاها و سجى لانه واوي واماله الكسائي وحده وفتح باقي القراء ذلك كله

أين ذُكِرَ له الفتح في الطيبة بخصوص الملون بالأحمر؟

 

[حسن باسل]

أين ذُكِرَ له الفتح في الطيبة بخصوص الملون بالأحمر؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
له من الطيبة الفتح من طريق التجريد من طريقي أبن النفيس و الخولاني وهو انفرداة أما في القصيدة لم يذكرها
فقط نسيت ذكر مذهب ابي عمرو وتفصيله أن يقلل الفواصل إلا ذوات الراء فهو يميلها