سؤال حول قوله تعالى"وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ 14 ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ 15

[** متفكرة فى خلق الله **]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم ... والحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على حبيبنا

المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وتابعيه بإحسانٍ إلى يومِ الدين ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لي سؤال حول قوله تعالى :" وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ 14 ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ 15"

كنت درست من قبل شرح كتاب "لمعة الإعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد" للإمام ابن قدامة المقدسي-رحمه الله- بشرح الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- وعلق الشيخ ابن عثيمين على صفة الإستواء على العرش ومن ضمن ما ذكر معنى العرش لغة وشرعا فقال الشبخ:

"والعرش لغة: السرير الخاص بالملك.

وفي الشرع: العرش العظيم الذي استوى عليه الرحمن جل جلاله، وهو أعلى المخلوقات وأكبرها، وصفه الله بأنه عظيم، وبأنه كريم، وبأنه مجيد."أ.هـ

وهذا رابط لكتاب من موقع صيد الفوائد:

http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1491



اسأل عن قول الشيخ بوصف الله عز وجل للعرش بأنه "مجيد" !

وما استدعى سؤالى إنى قدرا سمعت اليوم دكتور في النحو وهو يعرب الآية الكريمة وذكر أن المجيد في الآية الكريمة إعرابها خبر رابع للمبتدأ "وهو" وكأنى أسمع لأول مرة أن تشكيل كلمة المجيد بالضمة بالرغم من أنى أحفظ السورة عن ظهر قلب -بفضل الله-.


وآيات وصف العرش التى وردت في القرآن الكريم-على حسب علمي- وردت في سورة المؤمنون في قوله تعالى:

" قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ 86 "

" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ 116 "

وسؤالي طبعا ليس مقام تخطئة للشيخ..فالشيخ رحمه الله له اكبر الفضل على بعد الله عز وجل!

لكن لوصح كلام الشيخ بأن الله عز وجل وصف العرش بأنه مجيد لكان تشكيلها "ذو العرشِِ المجيدِ" بالكسرة وليست مرفوعة كما في الآية الكريمة.

وسؤالى هل هناك قراءة آخرى تعضد قول الشيخ بأن الله عز وجل وصف العرش بأنه مجيد؟

وإن لم يكن هناك قراءة آخرى فهل يوجد حديث قد يخفى عليّ أو أثر او تفسير لأحد أئمة السلف يقول بوصف الله عز وجل للعرش بأنه مجيد؟


وما دلالة صفة المجيد لله عز وجل؟...وهل يصح تأويلها على نحو ما قال الشيخ حتى مع إختلاف التشكيل؟


فى انتظار الإجابة .. وجزكم الله جميعا خير الجزاء ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/align]

 

[المجلسي الشنقيطي]

[align=center]

الحمد لله

بارك الله فيكم.

هاتان قراءتان متواتران .

المجيد بالرفع و الجر ايضا.

ويكون بالرفع خبر رابع ل * وهو * كما ذكرتم.

وبالجر نعت للعرش.

وللاشارة فقوله تعالى في لوح محفوظ ....كلمة محفوظ في الوصل فيها قراءتان ايضا.

محفوظ بالرفع صفة للقرآن و بالجر صفة للوح.

و الله أعلم.[/align]

 

[أحمد البريدي1]

قال الشيخ ابن عثيمين عندَ تفسيره لقوله تعالى {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} (البروج:15)
:" وقوله { الْمَجِيدُ} فيها قراءتان : { الْمَجِيدِ} و { الْمَجِيدُ}( ) فعلى القراءةِ الأولى تكونُ وصْفًا للعرْشِ ، وعلى الثانيةِ تكونُ وصْفًا للرَّبِّ  ، وكلاهما صحيحٌ فالعرْشُ مجيدٌ ، وكذلكَ الرَّبُّ  مجيدٌ ، ونحنُ نقولُ في التشهدِ : إنّكَ حميدٌ مجيدٌ
والقراءتان كما تفضل الأخ من القراءات السبع المتواترة .

 

[مصطفى سعيد]

السياق يقتضي أنها وصف للرب
" لابتغوا إلي ذي العرش سبيلا " كلمة ذي العرش جاءت وحدها في هذه الآية
وفي آية البروج ، كلمة المجيد وصف للرب مثلها مثل ذو العرش وبعدها فعال فلا يقال بدل من المجيد التي هي وصف للعرش
والله أعلم

 

[محمد عامر]

قال الشيخ محمد سالم محيسن رحمه الله في "المستنير" : "مجيد " قرأ حمزة ،والكسائئ، وخلف العاشر ،بخفض الدال

صفة للعرش ،وقرأ الباقون برفعها ، خبر بعد خبر ، ؟أوصفة لذو .

 

[أ.د عبد الفتاح محمد خضر]

قلتم ـ يا كرام ـ فوفيتم وجزى الله الجميع خيراً.