في فتح الوصيد في شرح القصيد (4/1330)
(وكتب في جميع المصاحف (لإيلف قريش إلفهم )
على هذه الصورة اسقطوا الياء من الثاني واثبتوها في الأول (3)
واتفقوا على قراءة الثاني بالياءواختلفوا في الأول
وهذا مما يدل على اتباعهم الأثر ولولا ذلك لكان الثاني أولى بهذا الخلاف من الأول )
قال المحقق الدكتور مولاي محمد الادريسي الطاهري
3)-المقنع 96 (باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار)
والمحكم 187 والوسيلة 491
ولم تحذف الياء في بعض المصاحف المتداولة على الرغم من اجماع المصاحف المعتبرة على حذفها
ينظر على سبيل المثال المصحف المكتوب برواية ورش عن نافع الذي أقر
مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر
ومصحف المدينة المنورة برواية ورش
ومصحف الجماهيرية برواية قالون وغيرها ولم أجد لذلك سببا )
انتهى
(وكتب في جميع المصاحف (لإيلف قريش إلفهم )
على هذه الصورة اسقطوا الياء من الثاني واثبتوها في الأول (3)
واتفقوا على قراءة الثاني بالياءواختلفوا في الأول
وهذا مما يدل على اتباعهم الأثر ولولا ذلك لكان الثاني أولى بهذا الخلاف من الأول )
قال المحقق الدكتور مولاي محمد الادريسي الطاهري
3)-المقنع 96 (باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار)
والمحكم 187 والوسيلة 491
ولم تحذف الياء في بعض المصاحف المتداولة على الرغم من اجماع المصاحف المعتبرة على حذفها
ينظر على سبيل المثال المصحف المكتوب برواية ورش عن نافع الذي أقر
مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر
ومصحف المدينة المنورة برواية ورش
ومصحف الجماهيرية برواية قالون وغيرها ولم أجد لذلك سببا )
انتهى