عمر احمد
New member
بسم1
{ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } (سورة العنْكبوت 41)
اولا :التشبيه في الاية وله أربعة أركان وهي :
(1) مُشَّبه : وهو الموضوع المقصود بالوصف ؛ لبيان قوته أو جماله ، أو قبحه .
المشبه في الايه : (اتخذوا ) العبادة ، المشركون ، والاولياء
(2) مُشَبَّه به : وهو الشيء الذي جئنا به نموذجاً للمقارنة ؛ ليعطي للمشبه القوة أو الجمال
أو القبح ، ويجب أن تكون الصفة فيه أوضح .
والمشبه به في الاية : العنكبوت ، (اتخذت ) بناء ، بيته
(3) ووجه الشبه : أو هو الصفة المشتركة بين الطرفين المشبه و المشبه به. وهي قوله تعالى (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ )
(4) وأداة التشبيه : هي الرابط بين الطرفين.
(كمثل ) واضحه في الايه
وعلى ضوء ماتقدم ..
[TABLE="class: grid, width: 500, align: center"]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]مشبه[/TD]
[TD]ومشبه به[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]1[/TD]
[TD]إتخذوا - ضمير واو الجماعة (هم المشركون)[/TD]
[TD]بالعنكبوت[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]2[/TD]
[TD]الاولياء (المعبود ب..)[/TD]
[TD]بيت العنكبوت (النسيج )[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]3[/TD]
[TD]اتخذوا (عباده)[/TD]
[TD]اتخذت (بناء)[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
ثانيا : وجه الشبه وهو قوله تعالى (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ )
كتب التفسير تعالج وتحقق في التمثيل (رقم 2) في الجدول ، بمعنى أن بيت العنكبوت هو الوهن والضعيف ، فكأن الاهتمام كان منصب إلي الاولياء فقط .
وقد تجد أقوال تصوريه أستنباطيه بان العنكبوت ضعيف لضعف بيته .. مثال ..
ففي النهايه قد يعجب المشركون بالمثل القراني ..ويقول قائلهم : لاباس بالعنكبوت
فهو ، سريع الحركه ، يبني ويخطط ، ولاباس بنسيجه فهو مفيد للايقاع بالفريسه
التسأؤلات الاخيره مهمه، لان المثل لم يترك المشركون على حالهم.. وسيكون الاستنباط حول (وجه الشبه ) في الاية وقوله تعالى (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ )
معنى مفرده اسم التفضيل (وهن)
اسم مشتق من الفعل على وزن " أفعل " للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة
معينة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة .
مثل : أكرم ، أحسن ، أفضل
للاستزاده والاهميه مراجعة في (اسم التفضيل) رايت البحث فريد في بابه ، من جهة إستدراكه مافات الاوائل في هذا الاسلوب.
بعنوان :حوْل صِيغتي التعجُّب وشروطه وأفعل التفضيل من حيث الدَّلالة
باختصار ..
وقفت طويلا في الاية السابقه ، معنى وتفسيرا وإعرابا ،بحثت في الاعجاز العلمي ورايتهم محصورون في زاويه ، الدفاع عن مفهوم أوهن البيوت مقابل خيط العنكبوت
وكيف أنه أقوى من الفولاذ بثلات أو خمسة مرات ، ولكن أبشروا بالخير ياأهل القران الايه لاتتحدث (بإذن الله تعالى ) عن وهن البيوت ولكنها تتحدث عن وهن يصيب العنكبوت نفسه كيف ذلك ؟
1- الطيريبني بيته
2- النحل يبني بيته
3- الثعلب يبني بيته
4- الانسان يبني بيته
5- العنكبوت يبني بيته
قوله تعالى (كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا)
إتخذت = إبتنى
يتفاوت الوهن والضعف الناتج من بناء هذه البيوت، لكن الكل يصاب بالتعب والوهن وأفضل من دخل عليه الوهن .. هو العنكبوت
لماذا ؟ .. لانه الوحيد بينهم من يبني بيته من لحمه ، ماينسجه هو
(الحرير وأصله البروتين)
والوحيد بينهم من يأكل بيته مرة أخرى ويفعل ذلك بشكل يومي ، وبتكرار
حتى يضعف تماما ويهلك والكلام السابق لمحبي الاعجاز ، او الدلائل والبراهين العلميه
وهاكم بشرى أخرى (وهن ) في تعريف ابن فارس في المقاييس السابق تتضمن معنى
وعلاقه بالزمن والعمل الليلي ، والعنكبوت لايبني بيته إلا ليلا .
ختاما ولجميع الاخوة السائلين عن الدليل
الدليل هو : تفسير أسلوب القران بأسلوب أخر مطابق من القران
ولصعوبة التركيب في إسلوب التفضيل هذا.. ووجود آية في القران تشهد له
اقول : الحمد لله كثيرا على رحمته ، الحمد لله حمدا يليق بجلاله وعظيم سلطانه
آية الدليل ... قوله تعالى
( إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ) (سورة لقمان 19)
( وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ) (سورة العنْكبوت 41)
الافضل (نكاره ) في الاية الاولى : الحمار أنكر صوت من الاصوات
الافضل (وهنا ) في الاية الثانية: العنكبوت أوهن من بنى بيت من البيوت
فوجه الشبه هو (أشد الوهن وغايته )
فانتم أيها المشركون بعبادتكم لهولاء الاولياء شابهتم (وهن ) العنكبوت الذي يعتريه
عند البناء وهو وهن متكرر لايفارقه ، يشابه وهنكم عند عبادتكم غير الله
وهذا الوهن لامحالة مهلككم
{ وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ } (سورة الأَنعام 26)
يبقى سؤال ..
لو قال قائل : نفترض أن ماذهبت اليه صحيحا ، كيف تفسر التشبيه في الجدول (3)
بين الاولياء ونسيج العنكبوت ، أقول : تجد ذلك عند المفسرين فقد بسطوا رحمهم الله في هذه العلاقة ، فالاصوات نفسها في آية سورة لقمان ، لاتخلو من نكاره (للمفاضله )
فكذلك بيت العنكبوت لايخلو من وهن ، فهو ضعيف مقارنه بغيره
وعن الاولياء (تحديدا) وقع في الاية التاليه مباشره
قوله تعالى ( إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ
مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } (سورة العنْكبوت 42)
فوجه الشبه (الوهن ) يشمل الجميع
العباده والعابد والمعبود
والله أعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ودمتم بخير
{ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } (سورة العنْكبوت 41)
اولا :التشبيه في الاية وله أربعة أركان وهي :
(1) مُشَّبه : وهو الموضوع المقصود بالوصف ؛ لبيان قوته أو جماله ، أو قبحه .
المشبه في الايه : (اتخذوا ) العبادة ، المشركون ، والاولياء
(2) مُشَبَّه به : وهو الشيء الذي جئنا به نموذجاً للمقارنة ؛ ليعطي للمشبه القوة أو الجمال
أو القبح ، ويجب أن تكون الصفة فيه أوضح .
والمشبه به في الاية : العنكبوت ، (اتخذت ) بناء ، بيته
(3) ووجه الشبه : أو هو الصفة المشتركة بين الطرفين المشبه و المشبه به. وهي قوله تعالى (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ )
(4) وأداة التشبيه : هي الرابط بين الطرفين.
(كمثل ) واضحه في الايه
وعلى ضوء ماتقدم ..
[TABLE="class: grid, width: 500, align: center"]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]مشبه[/TD]
[TD]ومشبه به[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]1[/TD]
[TD]إتخذوا - ضمير واو الجماعة (هم المشركون)[/TD]
[TD]بالعنكبوت[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]2[/TD]
[TD]الاولياء (المعبود ب..)[/TD]
[TD]بيت العنكبوت (النسيج )[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]3[/TD]
[TD]اتخذوا (عباده)[/TD]
[TD]اتخذت (بناء)[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
ثانيا : وجه الشبه وهو قوله تعالى (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ )
كتب التفسير تعالج وتحقق في التمثيل (رقم 2) في الجدول ، بمعنى أن بيت العنكبوت هو الوهن والضعيف ، فكأن الاهتمام كان منصب إلي الاولياء فقط .
وقد تجد أقوال تصوريه أستنباطيه بان العنكبوت ضعيف لضعف بيته .. مثال ..
السؤال الان : أين التحقيق في التمثيل رقم (1) و (3 ) في الجدول أعلاه ، وهل ترك المثل القراني المشركون على حكم مشابهتهم للعنكبوت، تنعما بصفة المثل ، وهل ترك القران أيضا تشبيه عبادتهم بالبناء هكذا .. أم ماذا ؟
ففي النهايه قد يعجب المشركون بالمثل القراني ..ويقول قائلهم : لاباس بالعنكبوت
فهو ، سريع الحركه ، يبني ويخطط ، ولاباس بنسيجه فهو مفيد للايقاع بالفريسه
التسأؤلات الاخيره مهمه، لان المثل لم يترك المشركون على حالهم.. وسيكون الاستنباط حول (وجه الشبه ) في الاية وقوله تعالى (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ )
معنى مفرده اسم التفضيل (وهن)
اسم التفضيل (أوهن )
اسم مشتق من الفعل على وزن " أفعل " للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة
معينة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة .
مثل : أكرم ، أحسن ، أفضل
للاستزاده والاهميه مراجعة في (اسم التفضيل) رايت البحث فريد في بابه ، من جهة إستدراكه مافات الاوائل في هذا الاسلوب.
بعنوان :حوْل صِيغتي التعجُّب وشروطه وأفعل التفضيل من حيث الدَّلالة
باختصار ..
وقفت طويلا في الاية السابقه ، معنى وتفسيرا وإعرابا ،بحثت في الاعجاز العلمي ورايتهم محصورون في زاويه ، الدفاع عن مفهوم أوهن البيوت مقابل خيط العنكبوت
وكيف أنه أقوى من الفولاذ بثلات أو خمسة مرات ، ولكن أبشروا بالخير ياأهل القران الايه لاتتحدث (بإذن الله تعالى ) عن وهن البيوت ولكنها تتحدث عن وهن يصيب العنكبوت نفسه كيف ذلك ؟
1- الطيريبني بيته
2- النحل يبني بيته
3- الثعلب يبني بيته
4- الانسان يبني بيته
5- العنكبوت يبني بيته
قوله تعالى (كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا)
إتخذت = إبتنى
يتفاوت الوهن والضعف الناتج من بناء هذه البيوت، لكن الكل يصاب بالتعب والوهن وأفضل من دخل عليه الوهن .. هو العنكبوت
لماذا ؟ .. لانه الوحيد بينهم من يبني بيته من لحمه ، ماينسجه هو
(الحرير وأصله البروتين)
والوحيد بينهم من يأكل بيته مرة أخرى ويفعل ذلك بشكل يومي ، وبتكرار
حتى يضعف تماما ويهلك والكلام السابق لمحبي الاعجاز ، او الدلائل والبراهين العلميه
وهاكم بشرى أخرى (وهن ) في تعريف ابن فارس في المقاييس السابق تتضمن معنى
وعلاقه بالزمن والعمل الليلي ، والعنكبوت لايبني بيته إلا ليلا .
ختاما ولجميع الاخوة السائلين عن الدليل
الدليل هو : تفسير أسلوب القران بأسلوب أخر مطابق من القران
ولصعوبة التركيب في إسلوب التفضيل هذا.. ووجود آية في القران تشهد له
اقول : الحمد لله كثيرا على رحمته ، الحمد لله حمدا يليق بجلاله وعظيم سلطانه
آية الدليل ... قوله تعالى
( إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ) (سورة لقمان 19)
( وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ) (سورة العنْكبوت 41)
الافضل (نكاره ) في الاية الاولى : الحمار أنكر صوت من الاصوات
الافضل (وهنا ) في الاية الثانية: العنكبوت أوهن من بنى بيت من البيوت
فوجه الشبه هو (أشد الوهن وغايته )
فانتم أيها المشركون بعبادتكم لهولاء الاولياء شابهتم (وهن ) العنكبوت الذي يعتريه
عند البناء وهو وهن متكرر لايفارقه ، يشابه وهنكم عند عبادتكم غير الله
وهذا الوهن لامحالة مهلككم
{ وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ } (سورة الأَنعام 26)
يبقى سؤال ..
لو قال قائل : نفترض أن ماذهبت اليه صحيحا ، كيف تفسر التشبيه في الجدول (3)
بين الاولياء ونسيج العنكبوت ، أقول : تجد ذلك عند المفسرين فقد بسطوا رحمهم الله في هذه العلاقة ، فالاصوات نفسها في آية سورة لقمان ، لاتخلو من نكاره (للمفاضله )
فكذلك بيت العنكبوت لايخلو من وهن ، فهو ضعيف مقارنه بغيره
وعن الاولياء (تحديدا) وقع في الاية التاليه مباشره
قوله تعالى ( إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ
مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } (سورة العنْكبوت 42)
فوجه الشبه (الوهن ) يشمل الجميع
العباده والعابد والمعبود
والله أعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ودمتم بخير