محمد محمود إبراهيم عطية
Member
التدبر للقرآن العظيم أصل في تنزله ، قال الله تعالى : ] كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [ [ ص : 29 ] ؛ قال أبو حيان - رحمه الله : اللام في ] لِيَدَّبَّرُوا [ لام كي ، وأسند التدبر في الجميع ، وهو التفكر في الآيات ، والتأمل الذي يفضي بصاحبه إلى النظر في عواقب الأشياء ؛ وأسند التذكر إلى أولي العقول ، لأن ذا العقل فيه ما يهديه إلى الحق وهو عقله ، فلا يحتاج إلا إلى ما يذكره فيتذكروا [SUP]( [1] ) [/SUP].
وقال ابن تيمية - رحمه الله : ولهذا أمر أهل العقل بتدبره ، وأهل السمع بسماعه ، فدعا فيه إلى التدبر ، والتفكير ، والتذكر ، والعقل ، والفهم ؛ وإلى الاستماع ، والإبصار ، والإصغاء ، والتأثر بالوجل والبكاء ؛ وغير ذلك ، وهذا باب واسع [SUP]( [2] ) [/SUP].ا.هـ .
والتدبر : النظر في عواقب الأمور ، فمعنى تدبرت الشيء : فكرت في عاقبته ، فهو قريب من التفكر ؛ إلا أن التفكر هو تصرف القلب بالنظر في الدليل ، والتدبر تصرفه بالنظر في العواقب [SUP]( [3] ) [/SUP].
وقال أبو حيان في ( البحر المحيط ) : التدبر : تأمل الأمر ، والنظر في إدباره وما يؤول إليه في عاقبته ، ثم استعمل في كل تأمل [SUP]( [4] ) [/SUP].
فمعنى : ] يتَدَّبرُون القرآن [ أي : يتأملون في معانيه ويتبصرون ما فيه ؛ وقال الزبيدي في ( تاج العروس ) : ] أَفَلَمْيَدَّبَّرُواالْقَوْلَ [ [ المؤمنون : 68 ] ، أي : ألم يتفهموا ما خوطبوا به في القرآن ؛ وكذلك قوله تعالى : ] أَفَلايَتَدَبَّرُونَالْقُرْآنَ [ [ النساء : 82 ] ، أي : أفلا يتفكرون فيعتبروا ، فالتدبر هو التفكر والتفهم [SUP]( [5] ) [/SUP].
قال ابن تيمية - رحمه الله : ] أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ [ [ المؤمنون : 68 ] ؛ فالله تعالى ذم الكافرين والمنافقين على إعراضهم عن تدبر القرآن ، وفي هذا أمر للمؤمنين بتدبر القرآن ، وتدبر القرآن هو تعقل معانيه ، والنظر في دلالاته ؛ وإنما يدرك معنى الكلام في أخرياته ، فلا يفهم معناه إلا بعد استكماله[SUP] ( [/SUP][6][SUP] ) [/SUP].
وقد دلت آية النساء ، وقوله تعالى : ] أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [ [ محمد : 24 ] ؛ على وجوب التدبر للقرآن ليعرف معناه [SUP]( [7] ) [/SUP]؛ قال الشنقيطي - رحمه الله - في ( أضواء البيان ) : وهذه الآيات المذكورة تدل على أن تدبر القرآن وتفهمه وتعلمه والعمل به ، أمر لا بد منه للمسلمين ؛ وقد بين النبي e أن المشتغلين بذلك هم خير الناس , كما ثبت عنه e في الصحيح من حديث عثمان بن عفان t أنه قال : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ "[SUP] ([8]) [/SUP]. وقال تعالى : ] وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ [ [ آل عمران : 79 ] ؛ فإعراض كثير من الأقطار عن النظر في كتاب الله وتفهمه والعمل به وبالسنة الثابتة المبينة له ؛ من أعظم المناكر وأشنعها ، وإن ظن فاعلوه أنهم على هدى .ا.هـ .
وقد ذكر العلماء في ( آداب قراءة القرآن ) أن التفهم مع قلة القراءة أفضل من كثرة القراءة بلا تفهم
[1] - انظر البحر المحيط عند الآية ( 29 ) من سورة ص .
[2] - انظر ( مجموع الفتاوى ) : 2 / 6 .
[3] - انظر ( مختار الصحاح : مادة د ب ر ) ، و ( معاني القرآن ) للنحاس : 2 / 139 ، و ( معجم الفروق اللغوية ) للعسكري ، ص 83 .
[4] - انظر ( البحر المحيط - دار الفكر ) : 3 / 246 .
[5] - انظر ( تاج العروس من جواهر القاموس ) : 11 / 266 .
[6] - انظر ( شرح الرسالة التدمرية ) : 1 / 270 .
[7] - انظر تفسير القرطبي : 5 / 290 .
[8][SUP] - [/SUP]رواه البخاري (5027) .
وقال ابن تيمية - رحمه الله : ولهذا أمر أهل العقل بتدبره ، وأهل السمع بسماعه ، فدعا فيه إلى التدبر ، والتفكير ، والتذكر ، والعقل ، والفهم ؛ وإلى الاستماع ، والإبصار ، والإصغاء ، والتأثر بالوجل والبكاء ؛ وغير ذلك ، وهذا باب واسع [SUP]( [2] ) [/SUP].ا.هـ .
والتدبر : النظر في عواقب الأمور ، فمعنى تدبرت الشيء : فكرت في عاقبته ، فهو قريب من التفكر ؛ إلا أن التفكر هو تصرف القلب بالنظر في الدليل ، والتدبر تصرفه بالنظر في العواقب [SUP]( [3] ) [/SUP].
وقال أبو حيان في ( البحر المحيط ) : التدبر : تأمل الأمر ، والنظر في إدباره وما يؤول إليه في عاقبته ، ثم استعمل في كل تأمل [SUP]( [4] ) [/SUP].
فمعنى : ] يتَدَّبرُون القرآن [ أي : يتأملون في معانيه ويتبصرون ما فيه ؛ وقال الزبيدي في ( تاج العروس ) : ] أَفَلَمْيَدَّبَّرُواالْقَوْلَ [ [ المؤمنون : 68 ] ، أي : ألم يتفهموا ما خوطبوا به في القرآن ؛ وكذلك قوله تعالى : ] أَفَلايَتَدَبَّرُونَالْقُرْآنَ [ [ النساء : 82 ] ، أي : أفلا يتفكرون فيعتبروا ، فالتدبر هو التفكر والتفهم [SUP]( [5] ) [/SUP].
قال ابن تيمية - رحمه الله : ] أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ [ [ المؤمنون : 68 ] ؛ فالله تعالى ذم الكافرين والمنافقين على إعراضهم عن تدبر القرآن ، وفي هذا أمر للمؤمنين بتدبر القرآن ، وتدبر القرآن هو تعقل معانيه ، والنظر في دلالاته ؛ وإنما يدرك معنى الكلام في أخرياته ، فلا يفهم معناه إلا بعد استكماله[SUP] ( [/SUP][6][SUP] ) [/SUP].
وقد دلت آية النساء ، وقوله تعالى : ] أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [ [ محمد : 24 ] ؛ على وجوب التدبر للقرآن ليعرف معناه [SUP]( [7] ) [/SUP]؛ قال الشنقيطي - رحمه الله - في ( أضواء البيان ) : وهذه الآيات المذكورة تدل على أن تدبر القرآن وتفهمه وتعلمه والعمل به ، أمر لا بد منه للمسلمين ؛ وقد بين النبي e أن المشتغلين بذلك هم خير الناس , كما ثبت عنه e في الصحيح من حديث عثمان بن عفان t أنه قال : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ "[SUP] ([8]) [/SUP]. وقال تعالى : ] وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ [ [ آل عمران : 79 ] ؛ فإعراض كثير من الأقطار عن النظر في كتاب الله وتفهمه والعمل به وبالسنة الثابتة المبينة له ؛ من أعظم المناكر وأشنعها ، وإن ظن فاعلوه أنهم على هدى .ا.هـ .
وقد ذكر العلماء في ( آداب قراءة القرآن ) أن التفهم مع قلة القراءة أفضل من كثرة القراءة بلا تفهم
[1] - انظر البحر المحيط عند الآية ( 29 ) من سورة ص .
[2] - انظر ( مجموع الفتاوى ) : 2 / 6 .
[3] - انظر ( مختار الصحاح : مادة د ب ر ) ، و ( معاني القرآن ) للنحاس : 2 / 139 ، و ( معجم الفروق اللغوية ) للعسكري ، ص 83 .
[4] - انظر ( البحر المحيط - دار الفكر ) : 3 / 246 .
[5] - انظر ( تاج العروس من جواهر القاموس ) : 11 / 266 .
[6] - انظر ( شرح الرسالة التدمرية ) : 1 / 270 .
[7] - انظر تفسير القرطبي : 5 / 290 .
[8][SUP] - [/SUP]رواه البخاري (5027) .