حماية للتوحيد \ ما حكم قول الشاعر: «إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أن ...

[أبوخطاب العوضي]

حكم قول الشاعر: «إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر»​

​

×الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-
السؤال:
يقول الشاعر أبو القاسم الشابي:
«إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر»
الجواب:
هذا هو الكُفر بعينه! وهو يدلُّ على أنَّ النَّاس ابتعدوا عن العلم، فلم يعرفوا ما يجوزُ وما لا يجوزُ لله وحده، وما لا يجوزُ لغيرِهِ، وهذا مِن الغفلة، وهي من الأسباب التي جعلت هذا الشَّاعر يقولُ ذلك، وأنْ تَتبنَّى ذلك بعض الإذاعات العربية نشيدًا قوميًّا عربيًّا!
وهذا الشَّعر يقول: «إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر»
يعني: أنَّ القدر تحت مشيئة الشعب! وهذا عكس قول ربِّ العالمين: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾. [التكوير: 29].
اللهم اهدنا فيمن هديت، ولا تُزغ قلوبَنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة، إنَّك أنتَ الوهَّاب.

المصدر: مجلة الأصالة ( العدد: 17، صفحة: 71)​

¦¦ ¦¦ ¦¦​

× الشيخ: صالح الفوزان -حفظه الله-:
السؤال:
يقول: ما حكم قول الشاعر:
«إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر»؟
الجواب:
هذا كلام فاضي! (لا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر)؛ يعني أنَّ المرء هو الذي يفرض على القدر أن يستجيب!؟
العكس: القدر هو الذي يفرض على الإنسان.
هذا كلام شاعر. الله أعلم باعتقاده، أو أنَّه جاهل ما يعرف، على كل حال هذا كلام شاعر.
والله -جلَّ وعلا- يقول: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ﴾ [الشعراء: 224].
ويقول أهل البلاغة عن الشعر: "أعذبه أكذبه!".
هذا كلام باطل بلا شك.
«إذا المَرءُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر»
هذا مبالغة، شر، هذا ينسب إلى الشابي [ما أدري] الشابي أم الشامي! شاعر جزائري من الشعراء المعاصرين. نعم.
بعض الناس، بعض الصحفيين، يكتبون كتابات سيئة: (يا ظلم القدر!) (ظلمهم القدر)! (يا لسخرية القدر!)! هذا كلام باطل، يؤدي إلى الكفر -والعياذ بالله-. نعم.
القدر يسخر! القدر يظلم! نعم.

الرابط الصوتي​

من هــنا​

​

من البريد​

 

[أبو سعد الغامدي]

إذا الشعبُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ للقيد أن ينكسر
ربما يكون البيت هكذا أحسن
قصيدة أبي القاسم الشابي قصيدة رائعة جميلة تدعو إلى التفاعل مع الحياة والتفاؤل والطموح وعدم الرضى بالدون والخنوع وعدم التخوف من اقتحام الصعاب.
إنه باختصار يقول هذه الحياة تبنى على الأخذ بالأسباب ، مبنية على العمل والتوكل ، وليس على الكسل والأماني.
وهذا ما يحث عليه ديننا الحنيف ، قال تعالى:
(إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85))
وفي الحديث:
"الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ" رواه الترمذي من حديث شداد بن أوس ، والحديث ضعف أهل العلم إسناده لكنه صحيح المعنى..
وهذا رابط تعريف بالشاعر أب القاسم الشابي:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%8A
​

 

[إستبرق]

تنبيه في محله ،، وخاصة أنه منتشر ويستعمله البعض كتوقيع

 

[أ.د عبد الفتاح محمد خضر]

شكر الله لكم أخانا الكريم " أبو الخطاب العوضي" ويقين أهل الحق أن الله تعالى لا يجب عليه شيء .
ولكننا لا يجب أن ننسى أننا في معرض الشعر وأعذب الشعر أكذبه .
وهذا من أعذبه وأكذبه .
ومن هنا فالأحري عدم التكفير إذ سياق القصيدة يبين أنها لا صلة لها بقصد العقيدة بسوء إلا عند من لا يجيز المجاز في اللغة .
والبيت يستقيم لو كان: إذا الشعب يوما أراد الحياة *** فيمكن أن يستجيب القدر
والشكر لأخي أبي سعد والأخت استبرق .

 

[أم عبدالله الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
فعلا الأمر استوقفني ، لكن عجبت لأسلوب الشيخ القرضاوي في خطبته كيف وجه معنى البيت ، وكان هذا التوجيه ضروريا ، وعموما هذا من الشعر الذي يمكن أن يوجه معناه ، وله مخرج ، وأشعر أنه أسلوب فيه تقديم وتأخير، فقدم ما حقه التأخير ، ولذلك أغراض بلاغية منها كما قال الشاعر :
وحط اهتمام او تنظيم .......... تفاؤل تخصيص او تعميم
والله أعلم وأحكم.

 

[أبو سعد الغامدي]

نعم توجيه الشيخ القرضاوي للبيت جميل
ومن سنة الله في التغيير أن الإنسان عليه أن يغير حتى يغير الله ما به:
(إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)
وسنة التغيير تكون في الاتجاهين:
(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) الأنفال(53)
وقال:
(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (65) وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ (66)) المائدة
وقال:
(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) الأعراف(96)
​

 

[أبو يوسف الغزي]

توجيه الشيخ القرضاوي له محل ونظر...
لكن في نظري الابتعاد عنه افضل وأسلم, أو تحويل وزنه لمعنى لا شبهة فيه, والله أعلم.

 

[عبدالرحمن شاهين]

أين شاهد توجيه الشيخ القرضاوي لهذا البيت من الشرع واللغة؟؟ هل غاب هذا التوجيه طوال هذه العقود عن العلماء حتى جاء القرضاوي ليوجهه ثم نقبل هذا التوجيه دون أدنى اعتراض ؟؟

 

[عبد الله عبد الرحمن العراقي]

هل مات البوعزيزي منتحرا؟

هل مات البوعزيزي منتحرا؟

[FONT=&quot]بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT]​

[FONT=&quot]رايت بعض المنتديات تقول ان البوعزيزي مات منتحرا وهو بذلك سيدخل النار.[/FONT]​

[FONT=&quot]قد يتأمّل المتأمّل كيف ان اكبر ثورة للشعوب الاسلاميه بدأها الله تعالى على يد انسان قد حرق نفسه؟[/FONT]​

[FONT=&quot]واريد ان اقول هنا ان القران الكريم قد نزل بالحق و الصدق و الكلمات التي فيه يجب ان تاخذ على الصدق فمثلا اية(و السارق و السارقه فاقطعوا ايديهما) لا تقول(و الجائع و الجائعه فاقطعوا ايديهما ) فالذي يسرق بسبب الجوع ليس مشمولا بهذه الايه. و هكذا فان معنى(و لاتقتلوا انفسكم)او (ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه) يجب ان يؤخذ على حقيقته. فلو وجد انسان يقتل نفسه و هو يعرف(ولو باحتمال ضعيف) ان بفعله هذا توجد امكانية لأنفعال البشر و التاثير عليهم لكي يقوموا بالعدل الذي هو بعينه يعني احياء الانفس فان هذا الانسان يكون قد احيا الانفس و ليس قاتلا للانفس لانه دفع الناس الى التحرّك في سبيل العدل و الحق! و هو بذلك لا ينطبق عليه مصداق الايه الكريمه التي معنى القتل فيها هو على الحقيقه و حقيقة ما فعله ذلك الانسان لم يكن قتل الانفس بل بالعكس احياء شعب بل شعوب اسلاميه!. فكيف يقولون انه مات منتحرا و هل المقتول حرقا في معركه و هو يدافع عن العدل و الحق هل هو منتحرا في الحقيقه، ام مقتول في سبيل الله في الحقيقه؟[/FONT]​

[FONT=&quot]
[/FONT]​