حكم تكرار الراء عند القراء

[د. جمال القرش]

مسألة تكرار الراء كثر فيها الكلام وغالى البعض في نطقها،
فهناك من يمنع أن تتصف الراء بالتكرار، خشية أن ينطق عدة راءات، وقد بالغ بعضهم حتى كتم صوتها بالمرة ، ويقرأها كالألدغ، ومن الغريب أن يقال : أن هذه الصفة يؤتى بها لتجتنب، وهذا التبرير خطأ واضح ، لأن التكرار صفة ثابتة كما قال ابن الجزري رحمه الله : ((... وبتكرير جعل )) ، وقال صاحب التحفة رحمه الله: (( ...ثم كررنه ))
وفي الحقيقة أن هذا ناتج عن المشاكلة في فهم اللفظ ، فالتكرار صفة ثابتة للراء ، لكن المشكلة في وصف ذلك من الناحية التطبيقية، فالراء عند الحاذقين بها طرقة بها يظهر جمال الحرف ، وليس كتمها ، أو جعلها عدة راءات.
وقد قمت بمتابعة ثلة من الأعلام في ذلك فكان الراجح في ذلك أن التكرار صفة ثابتة ، ولكن الحذر من المبالغة من التكرار الذي يترتب عليه عدة راءات ، كما يلي:
- حدثني فَضِيلَة الشيخ عبد الرافع بن رضوان: قال: " التكرير بالنسبة للراء صفة لازمة لابدَّ منه، والمذموم هو المبالغة في التكرار.
- حدثني فَضِيلَة الشيخ إبراهيم الأخضر: " التكرير واجب وليس جائزًا؛ لأنه قال: "وبتَكْرِيرٍ جُعِلْ" فابن الجزري ما قال اجتنبوه وإنما قال: " في اللام والراء ثم كرِّرنه" .
إن الذي التبس على الذِّينَ منعوا التكرير في الراء أنهم لم يعرفوا نطق الراء ربما قرأ الواحد منهم ]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ[ وكرَّرَ وشدَّد على الرَّاء كثيرًا، فليس هذا ما قال به العلماء، أي حرف من الحروف إذا تجاوزت القدر فيه فقد فسد .
- حدثني فَضِيلَة محمد أبو رواش: أن التكرار ثابت للراء لكن يجب ألا يبالغ فيه عند أدائها.
- حدثني فَضِيلَة الشيخ أسامة بن عبد الوهاب: أن التكرار يؤتى به لكن بدون مبالغة.

ينظر كتاب : زاد المقرئين .. وأقوال المشايخ في صوتياته.

 

[عمرو الديب]

توضيح مهم وكلام راجح فضيلة الشيخ جمال القرش,
لكن أحتاج توجيه من فضيلتكم لكلام وقفت عليه لأبي حيان في الارتشاف 19/1 يقول فيه: ((وبالتكرير قرأنا على من قرأنا في شرق الأندلس, وبعدم التكرير البتة قرأنا على شيوخ غرناطة)).

 

[د. جمال القرش]

جزاك الله خيرا ، هذا القول يحتاج إلى معرفة ماذا يعنى بالتكرار من الناحية التطبيقية؟!، هل يعني ما ترتب عليه عدة راءات، فهذا مالم يقل به أحد من القراء- فيما أعلم- أم يقصد إثبات صفة التكرار، وهي طرقه واحدة ، أو رعده، وهذا هو المعمول به لدى الحذاق، وأما عن الخلاف الذي ذكره فقد ذكرت سالفا وجه الاختلاف ورأي المشايخ سلمك الله ونفع بكم.

 

[عبد الحكيم عبد الرازق]

توضيح مهم وكلام راجح فضيلة الشيخ جمال القرش,
لكن أحتاج توجيه من فضيلتكم لكلام وقفت عليه لأبي حيان في الارتشاف 19/1 يقول فيه: ((وبالتكرير قرأنا على من قرأنا في شرق الأندلس, وبعدم التكرير البتة قرأنا على شيوخ غرناطة)).

السلام عليكم
هناك خلاف بالفعل بين القدامى ، قال المرادي رحمه الله في كتابه المفيد – ت 749- : "والتكرار صفة الراء لارتعاد طرف اللسان عند النطق به ، وأظهر ما يكون في المشدّد. وظاهر مذهب سيبويه أنّ التكرار صفة ذاتية للراء وإليه ذهب شريح. وذهب قوم إلى أنّها لا تكرير فيها لأنّها قابلة له ، وإليه ذهب مكّي. قال : واجب على القارئ أن يخفي تكريره ، ومتّى أظهره فقد جعل من الحرف المشدّد حروفاً ، ومن المخفف حرفين. وقال شريح ذهب قوم من أهل الأداء إلى أنّه لا تكرير فيها مع تشديدها ، وذلك لم يؤخذ علينا ، غير أنّا لا نقول بالإسراف فيه. وأمّا ذهاب التكرار جملة فلم نعلم أحداً من المحققين بالعربية ذكر أنّ تكريرها يسقط بحال."