السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أشكركم يا إخوة على فتح المجال للتسجيل في هذا الملتقى المبارك .
والله إني فرح جداً بهذا . الحمد لله
ندخل في الموضوع :
اختلف المفسرون في تأويل الآية الكريمة في سورة آل عمران : { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلضَّآلُّونَ }
اختلفوا في تأويل : ((لن تقبل توبتهم)) .
وأنا سأنقل أقوى تأويل في نظري ، وأتمنى أن نتناقش في ذلك لأزداد علماً .
فأنا إلى الآن لم أطمئن إلى أي تأويل تماماً .
يقول الإمام البقاعي في تفسيره :
ولما رغّب في التوبة رهّب من التواني عنها فقال: { إن الذين كفروا } أي بالله وأوامره، وأسقط الجار لما مضى من قوله { من بعد إيمانهم } بذلك. ولما كان الكفر لفظاعته وقبحه وشناعته جديراً بالنفرة عنه والبعد منه نبه سبحانه وتعالى على ذلك باستبعاد إيقاعه، فكيف بالتمادي عليه فكيف بالازدياد منه! وعبر عن ذلك بأداة التراخي فقال: { ثم ازدادوا كفراً } أي بأن تمادوا على ذلك ولم يبادروا بالتوبة { لن تقبل توبتهم } أي إن تابوا، لأن الله سبحانه وتعالى يطبع على قلوبهم فلا يتوبون توبة نصوحاً يدومون عليها ويصلحون ما فسد، أو لن توجد منهم توبة حتى يترتب عليها القبول لأنهم زادوا عن أهل القسم الأول بالتمادي، ولم يأت بالفاء الدالة على أنه مسبب عما قبله إعلاماً بأن ذلك إنما هو لأنهم مطبوع على قلوبهم، مهيؤون للكفر من أصل الجبلة، فلا يتوبون أبداً توبة صحيحة، فالعلة الحقيقية الطبع لا الذنب، وهذا شامل لمن تاب عن شيء وقع منه كأبي عزة الجمحي، ولمن لم يتب كحيي بن أخطب
ها ، ما رأيكم ؟
أشكركم يا إخوة على فتح المجال للتسجيل في هذا الملتقى المبارك .
والله إني فرح جداً بهذا . الحمد لله
ندخل في الموضوع :
اختلف المفسرون في تأويل الآية الكريمة في سورة آل عمران : { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلضَّآلُّونَ }
اختلفوا في تأويل : ((لن تقبل توبتهم)) .
وأنا سأنقل أقوى تأويل في نظري ، وأتمنى أن نتناقش في ذلك لأزداد علماً .
فأنا إلى الآن لم أطمئن إلى أي تأويل تماماً .
يقول الإمام البقاعي في تفسيره :
ولما رغّب في التوبة رهّب من التواني عنها فقال: { إن الذين كفروا } أي بالله وأوامره، وأسقط الجار لما مضى من قوله { من بعد إيمانهم } بذلك. ولما كان الكفر لفظاعته وقبحه وشناعته جديراً بالنفرة عنه والبعد منه نبه سبحانه وتعالى على ذلك باستبعاد إيقاعه، فكيف بالتمادي عليه فكيف بالازدياد منه! وعبر عن ذلك بأداة التراخي فقال: { ثم ازدادوا كفراً } أي بأن تمادوا على ذلك ولم يبادروا بالتوبة { لن تقبل توبتهم } أي إن تابوا، لأن الله سبحانه وتعالى يطبع على قلوبهم فلا يتوبون توبة نصوحاً يدومون عليها ويصلحون ما فسد، أو لن توجد منهم توبة حتى يترتب عليها القبول لأنهم زادوا عن أهل القسم الأول بالتمادي، ولم يأت بالفاء الدالة على أنه مسبب عما قبله إعلاماً بأن ذلك إنما هو لأنهم مطبوع على قلوبهم، مهيؤون للكفر من أصل الجبلة، فلا يتوبون أبداً توبة صحيحة، فالعلة الحقيقية الطبع لا الذنب، وهذا شامل لمن تاب عن شيء وقع منه كأبي عزة الجمحي، ولمن لم يتب كحيي بن أخطب
ها ، ما رأيكم ؟
