الحسن محمد ماديك
New member
لقد قررت أن أبدأ بطريق التيسير كما بدأها ابن الجزري في نشره وثـنّى بطريق الشاطبية جميع طرق كتابه النشر للرواة العشرين ، ولكن عدلت عن ذلك ، فاخترت الابتداء بطريق الشاطبي للرواة وطرقهم وأن أثني بطريق التيسير لارتباط التيسير بطريق جامع البيان ثم أتجاوز إلى سائر طرق النشر المعلومة والله من وراء القصد وهو المستعان وعليه التكلان :
قال الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد حفظه الله وأكرمه في الصفحة (63) من السلاسل الذهبية ما نصه : "انتقى الإمام ابن الجزري ـ رحمه الله تعالى ـ من هذا الكتاب ( يعني الشاطبية ) تسعة عشر طريقا تفصيلها :
قالون : 1 ، 27
ورش من طريق الأزرق : 89 ، 91
البزيّ : 154
قنبل : 199
الدوري عن أبي عمرو : 232 ، 242 ، 273
السوسي : 367
هشام : 397
ابن ذكوان : 450
شعبة : 530 ، 543
حفص : 608
خلف عن حمزة : 662
خلاد : 717
أبو الحارث : 788
الدوري عن الكسائي : 828
اهـ بلفظه محل الغرض منه
وقبل الانتقال إلى كتاب التيسير فجامع البيان إلى آخر أمهات النشر التي انتقى منها ابن الجزري طرق النشر والطيبة سأناقش طرق الشاطبية المذكورة مبتدئا بطريق قالون التي اقتصرت السلاسل الذهبية منها على طريقين هما الأولى (1) ، والسابعة والعشرون (27) ، وذلك ظاهر عبارة النشر إذ اعتبر طريق التيسير لقالون وطريقين سواها للشاطبية كلها طريقا واحدة لإبراهيم بن عمر عن ابن بويان عن ابن الأشعث عن أبي نشيط عن قالون .
ولا يسلم ذلك للنشر بل أجزم أنه سقط لحق بالكتاب من النساخ أو من عوادي الدهر ، وكان الاستدراك على السلاسل الذهبية هو تقليد النشر وعدم التنبيه والتصويب كما فعل في أكثر من موضع وكان الترك في بعضها هو الصواب والله أعلم .
قال في النشر (1/99) ما نصه : رواية قالون طريق أبي نشيط عن قالون من طريق ابن بويان من سبع طرق (الأولى) إبراهيم بن عمر عنه من طريقي الشاطبية والتيسير. فمن التيسير قال الداني قرأت القرآن كله على شيخي أبي الفتح فارس بن أحمد بن موسى المقري الضرير وقال لي قرأت بها على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقري وقال قرأت على إبراهيم بن عمر المقري.
ومن الشاطبية قرأ بها الشاطبي على أبي عبد الله محمد بن علي بن أبي العاص النفزي وقرأ بها على أبي عبد الله محمد بن الحسن بن محمد بن غلام الفرس وقرأ بها على أبي داود سليمان بن نجاح وأبي الحسن علي بن عبد الرحمن ابن الدوش وأبي الحسين يحيى بن إبراهيم بن البياز وقرؤا بها على الداني .
وقرأ بها الشاطبي أيضاً على أبي الحسن علي بن محمد بن هذيل وقرأ بها على أبي داود على الداني بسنده " اهـ محل الغرض منه .
وقال في النشر أيضا (1/101 ) : " ومن طريق القزاز طريقان الأولى طريق صالح بن إدريس عنه ثمان طرق.الأولى: طريق ابن غصن قرأ بها الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على أبي الحسن عبد العزيز بن عبد الملك ين شفيع على عبد الله بن سهل على أبي سعيد خلف بن غصن الطائي " اهـ محل الغرض منه ، وأثبت لاحقا في الصفحة التالية قراءة ابن غصن الطائي على أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون وقراءة عبد المنعم بن غلبون على أبي سهل صالح بن إدريس وقراءة صالح بن إدريس على القزاز عن ابن الأشعث عن أبي نشيط عن قالون
ويعني ذلك أن ابن الجزري قد انتقى في النشر من الشاطبية أربع طرق بالتمام والكمال :
الأولى : هي التي أدغمها ابن الجزري في طريق التيسير من قراءة الداني على فارس على عبد الباقي بن الحسن على إبراهيم بن عمر على ابن بويان على ابن الأشعث على أبي نشيط على قالون .
إن لصاحب النشر منهجا وأسلوبا رائعا ذا مستوى عال من التحقيق والتدقيق إذ أدغم طريق الشاطبية في التيسير وعدّهما طريقا واحدا كلما تقيّد الشاطبي بما في التيسير أي نظمه من غير زيادة كما هو جلي من طرق النشر المنتقاة لرواية البزي وقنبل والسوسي وهشام وابن ذكوان وحفص وخلف وخلاد وطريقي شعبة .
وإن من منهجية ابن الجزري الرائعة أن إعلانه بعد ذكر طريقي التيسير والشاطبية طريقا أخرى للشاطبي أي غير مقرونة بالتيسير فإنما لبيان أن للشاطبي لذلك الراوي أداء فيه زيادة على ما في التيسير قرأ بها على شيخ أو أكثر إلى الداني في غير كتابه التيسير كجامع البيان مثلا ، وجملة ما وقع من ذلك من طرق النشر للشاطبي أربع هي :
ـ قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس عن ثلاثة هم ( أبي داوود سليمان بن نجاح ) ( وابن الدوش ) ( ويحيى بن إبراهيم البياز ) ثلاثتهم عن الداني ، وهذه الطريق هي المرقمة في السلاسل الذهبية بالأسانيد النشرية برقم (1) وتتمتها في السلاسل الذهبية هي طريق التيسير أي قراءة الداني على فارس على عبد الباقي بن الحسن على إبراهيم بن عمر على ابن بويان على ابن الأشعث على أبي نشيط على قالون ، ولا أنفي هذه التتمة ولكن في النفس منها شيئا لعلي أفرغ لمتابعته إن شاء الله .
ـ قراءة الشاطبي على ابن هذيل على أبي داوود على الداني ، قال ابن الجزري في وصف هذا السند ما نصه ( بسنده ) اهـ يعني الداني والظاهر والله أعلم أنه يعني بسند الداني المتقدم في التيسير .
ـ قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على أبي داوود على الداني على الخاقاني على الأنماطي على الخياط على النحاس على الأزرق على ورش .
ـ قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على ( ابن الدوش وأبي داوود ) على الداني على طاهر بن غلبون على عبد المنعم بن غلبون على نصر المجاهدي على ابن مجاهد على أبي الزعراء على دوري أبي عمرو .
ومن طرق النشر للشاطبي أداءان من غير طرق الداني هما :
قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على ابن شفيع على عبد الله بن سهل على ابن غصن الطائي على عبد المنعم بن غلبون على صالح بن إدريس الوراق على القزاز على ابن الأشعث على أبي نشيط على قالون .
ـ قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على ابن شفيع على ابن سهل على الطرسوسي على أبي أحمد السامري على ابن مجاهد على أبي الزعراء على دوري الكسائي
وهكذا نتبين من منهجية وأسلوب ابن الجزري أن :
ـ قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس عن ثلاثة هم ( أبي داوود سليمان بن نجاح ) ( وابن الدوش ) ( ويحيى بن غبراهيم البياز ) ثلاثتهم عن الداني ، وكذا :
ـ قراءة الشاطبي على ابن هذيل على أبي داوود على الداني ، قال ابن الجزري في وصف هذا السند ما نصه ( بسنده ) اهـ يعني الداني :
كلاهما لقالون من طريق إبراهيم بن عمر عن ابن بويان عن ابن الأشعث عن أبي نشيط عن قالون ، وكذا :
قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على ابن شفيع على عبد الله بن سهل على ابن غصن الطائي على عبد المنعم بن غلبون على صالح بن إدريس الوراق على القزاز على ابن الأشعث على أبي نشيط على قالون .
كل منها ـ أعني الثلاثة ـ طريق للشاطبي خارج التيسيبر أي من زيادات القصيد على الأصل ، وكما عدّ هذه الأخيرة طريقا مستقلة عن التيسير للشاطبي ( رقم 27 في السلاسل الذهبية ) عن صالح بن إدريس للقزاز فإن كلا من الثانية والثالثة طريقان مستقلتان عن التيسير للشاطبي لإبراهيم بن عمر ،
الأولى : قراءة الشاطبي على النفزي .
والثانية قراءة الشاطبي على ابن هذيل .
ويعني هذا التحقيق ـ والله أعلم بالصواب ـ أن للشاطبي لقالون أربع طرق :
أولاها هي التي أدغمها المحقق مع التيسير ولم يعدّها صاحب السلاسل الذهبية .
وثانيها هي من قراءة الداني على النفزي وهي المعدودة في السلاسل الذهبية برقم (1) .
وثالثها من قراءة الشاطبي على ابن هذيل إلى الداني ولم يعدّها صاحب السلاسل الذهبية .
ورابعها من قراءة الشاطبي على النفزي من غير طرق الداني وهي المعدودة في السلاسل الذهبية برقم (27) .
ولم أتجاوز كتاب الشاطبي إلى كتاب التيسير بل لا يزال من طرق الشاطبي في طريق الأزرق عن ورش وفي رواية دوري أبي عمرو ما يحتاج على استدراكات عريضة والله أعلم بالصواب .
يتواصل
طالب العلم
الحسن بن محمد بن ماديك
002224945444
[email protected]
[email protected]
قال الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد حفظه الله وأكرمه في الصفحة (63) من السلاسل الذهبية ما نصه : "انتقى الإمام ابن الجزري ـ رحمه الله تعالى ـ من هذا الكتاب ( يعني الشاطبية ) تسعة عشر طريقا تفصيلها :
قالون : 1 ، 27
ورش من طريق الأزرق : 89 ، 91
البزيّ : 154
قنبل : 199
الدوري عن أبي عمرو : 232 ، 242 ، 273
السوسي : 367
هشام : 397
ابن ذكوان : 450
شعبة : 530 ، 543
حفص : 608
خلف عن حمزة : 662
خلاد : 717
أبو الحارث : 788
الدوري عن الكسائي : 828
اهـ بلفظه محل الغرض منه
وقبل الانتقال إلى كتاب التيسير فجامع البيان إلى آخر أمهات النشر التي انتقى منها ابن الجزري طرق النشر والطيبة سأناقش طرق الشاطبية المذكورة مبتدئا بطريق قالون التي اقتصرت السلاسل الذهبية منها على طريقين هما الأولى (1) ، والسابعة والعشرون (27) ، وذلك ظاهر عبارة النشر إذ اعتبر طريق التيسير لقالون وطريقين سواها للشاطبية كلها طريقا واحدة لإبراهيم بن عمر عن ابن بويان عن ابن الأشعث عن أبي نشيط عن قالون .
ولا يسلم ذلك للنشر بل أجزم أنه سقط لحق بالكتاب من النساخ أو من عوادي الدهر ، وكان الاستدراك على السلاسل الذهبية هو تقليد النشر وعدم التنبيه والتصويب كما فعل في أكثر من موضع وكان الترك في بعضها هو الصواب والله أعلم .
قال في النشر (1/99) ما نصه : رواية قالون طريق أبي نشيط عن قالون من طريق ابن بويان من سبع طرق (الأولى) إبراهيم بن عمر عنه من طريقي الشاطبية والتيسير. فمن التيسير قال الداني قرأت القرآن كله على شيخي أبي الفتح فارس بن أحمد بن موسى المقري الضرير وقال لي قرأت بها على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقري وقال قرأت على إبراهيم بن عمر المقري.
ومن الشاطبية قرأ بها الشاطبي على أبي عبد الله محمد بن علي بن أبي العاص النفزي وقرأ بها على أبي عبد الله محمد بن الحسن بن محمد بن غلام الفرس وقرأ بها على أبي داود سليمان بن نجاح وأبي الحسن علي بن عبد الرحمن ابن الدوش وأبي الحسين يحيى بن إبراهيم بن البياز وقرؤا بها على الداني .
وقرأ بها الشاطبي أيضاً على أبي الحسن علي بن محمد بن هذيل وقرأ بها على أبي داود على الداني بسنده " اهـ محل الغرض منه .
وقال في النشر أيضا (1/101 ) : " ومن طريق القزاز طريقان الأولى طريق صالح بن إدريس عنه ثمان طرق.الأولى: طريق ابن غصن قرأ بها الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على أبي الحسن عبد العزيز بن عبد الملك ين شفيع على عبد الله بن سهل على أبي سعيد خلف بن غصن الطائي " اهـ محل الغرض منه ، وأثبت لاحقا في الصفحة التالية قراءة ابن غصن الطائي على أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون وقراءة عبد المنعم بن غلبون على أبي سهل صالح بن إدريس وقراءة صالح بن إدريس على القزاز عن ابن الأشعث عن أبي نشيط عن قالون
ويعني ذلك أن ابن الجزري قد انتقى في النشر من الشاطبية أربع طرق بالتمام والكمال :
الأولى : هي التي أدغمها ابن الجزري في طريق التيسير من قراءة الداني على فارس على عبد الباقي بن الحسن على إبراهيم بن عمر على ابن بويان على ابن الأشعث على أبي نشيط على قالون .
إن لصاحب النشر منهجا وأسلوبا رائعا ذا مستوى عال من التحقيق والتدقيق إذ أدغم طريق الشاطبية في التيسير وعدّهما طريقا واحدا كلما تقيّد الشاطبي بما في التيسير أي نظمه من غير زيادة كما هو جلي من طرق النشر المنتقاة لرواية البزي وقنبل والسوسي وهشام وابن ذكوان وحفص وخلف وخلاد وطريقي شعبة .
وإن من منهجية ابن الجزري الرائعة أن إعلانه بعد ذكر طريقي التيسير والشاطبية طريقا أخرى للشاطبي أي غير مقرونة بالتيسير فإنما لبيان أن للشاطبي لذلك الراوي أداء فيه زيادة على ما في التيسير قرأ بها على شيخ أو أكثر إلى الداني في غير كتابه التيسير كجامع البيان مثلا ، وجملة ما وقع من ذلك من طرق النشر للشاطبي أربع هي :
ـ قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس عن ثلاثة هم ( أبي داوود سليمان بن نجاح ) ( وابن الدوش ) ( ويحيى بن إبراهيم البياز ) ثلاثتهم عن الداني ، وهذه الطريق هي المرقمة في السلاسل الذهبية بالأسانيد النشرية برقم (1) وتتمتها في السلاسل الذهبية هي طريق التيسير أي قراءة الداني على فارس على عبد الباقي بن الحسن على إبراهيم بن عمر على ابن بويان على ابن الأشعث على أبي نشيط على قالون ، ولا أنفي هذه التتمة ولكن في النفس منها شيئا لعلي أفرغ لمتابعته إن شاء الله .
ـ قراءة الشاطبي على ابن هذيل على أبي داوود على الداني ، قال ابن الجزري في وصف هذا السند ما نصه ( بسنده ) اهـ يعني الداني والظاهر والله أعلم أنه يعني بسند الداني المتقدم في التيسير .
ـ قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على أبي داوود على الداني على الخاقاني على الأنماطي على الخياط على النحاس على الأزرق على ورش .
ـ قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على ( ابن الدوش وأبي داوود ) على الداني على طاهر بن غلبون على عبد المنعم بن غلبون على نصر المجاهدي على ابن مجاهد على أبي الزعراء على دوري أبي عمرو .
ومن طرق النشر للشاطبي أداءان من غير طرق الداني هما :
قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على ابن شفيع على عبد الله بن سهل على ابن غصن الطائي على عبد المنعم بن غلبون على صالح بن إدريس الوراق على القزاز على ابن الأشعث على أبي نشيط على قالون .
ـ قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على ابن شفيع على ابن سهل على الطرسوسي على أبي أحمد السامري على ابن مجاهد على أبي الزعراء على دوري الكسائي
وهكذا نتبين من منهجية وأسلوب ابن الجزري أن :
ـ قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس عن ثلاثة هم ( أبي داوود سليمان بن نجاح ) ( وابن الدوش ) ( ويحيى بن غبراهيم البياز ) ثلاثتهم عن الداني ، وكذا :
ـ قراءة الشاطبي على ابن هذيل على أبي داوود على الداني ، قال ابن الجزري في وصف هذا السند ما نصه ( بسنده ) اهـ يعني الداني :
كلاهما لقالون من طريق إبراهيم بن عمر عن ابن بويان عن ابن الأشعث عن أبي نشيط عن قالون ، وكذا :
قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على ابن شفيع على عبد الله بن سهل على ابن غصن الطائي على عبد المنعم بن غلبون على صالح بن إدريس الوراق على القزاز على ابن الأشعث على أبي نشيط على قالون .
كل منها ـ أعني الثلاثة ـ طريق للشاطبي خارج التيسيبر أي من زيادات القصيد على الأصل ، وكما عدّ هذه الأخيرة طريقا مستقلة عن التيسير للشاطبي ( رقم 27 في السلاسل الذهبية ) عن صالح بن إدريس للقزاز فإن كلا من الثانية والثالثة طريقان مستقلتان عن التيسير للشاطبي لإبراهيم بن عمر ،
الأولى : قراءة الشاطبي على النفزي .
والثانية قراءة الشاطبي على ابن هذيل .
ويعني هذا التحقيق ـ والله أعلم بالصواب ـ أن للشاطبي لقالون أربع طرق :
أولاها هي التي أدغمها المحقق مع التيسير ولم يعدّها صاحب السلاسل الذهبية .
وثانيها هي من قراءة الداني على النفزي وهي المعدودة في السلاسل الذهبية برقم (1) .
وثالثها من قراءة الشاطبي على ابن هذيل إلى الداني ولم يعدّها صاحب السلاسل الذهبية .
ورابعها من قراءة الشاطبي على النفزي من غير طرق الداني وهي المعدودة في السلاسل الذهبية برقم (27) .
ولم أتجاوز كتاب الشاطبي إلى كتاب التيسير بل لا يزال من طرق الشاطبي في طريق الأزرق عن ورش وفي رواية دوري أبي عمرو ما يحتاج على استدراكات عريضة والله أعلم بالصواب .
يتواصل
طالب العلم
الحسن بن محمد بن ماديك
002224945444
[email protected]
[email protected]