Follow along with the video below to see how to install our site as a web app on your home screen.
ملاحظة: This feature may not be available in some browsers.
الوقف وغيره
بإن يأتي بشيء من ابتكاره لم يسبق إليه
لا . لاالوقف وغيره
بإن يأتي بشيء من ابتكاره لم يسبق إليه
الوقف وغيره
بإن يأتي بشيء من ابتكاره لم يسبق إليه
السلام عليكمهات مثالاً على ما تقصد ، أو أن تُخرج ما يجول في خاطرك ، فالقضية ليست بهذه البساطة .
إذا كان هذا هو مقصوده ؛ فهل تظن أن "قلي ، صلي ، ج .. " توقيفية ..السلام عليكم
الأخ الفاضل تيسير .. الشيخ يريد أن يغير علامات (قلي وصلي ومـ ) وغيرها من العلامات الموجودة في المصحف بعلامات من اجتهادات أي شخص .
فهل هذا تجيزه أم لا ؟؟
وهذا هو الموضوع ببساطة . والله أعلم
والسلام عليكم
[frame="3 98"]إذا كان هذا هو مقصوده ؛ فهل تظن أن "قلي ، صلي ، ج .. " توقيفية ..
إذا كنت تظن ذلك فاعلم أنها اجتهادية ، وأنه حتى في مصحف المدينة المنورة الذي راجعته لجان كبيرة ، فيه أخطاء في هذه العلامات فأحيانا تجد مكانا ينبغي أن تكون فيه "لا" فلا يضعونها ، ومكانا من الأجدر أن تكون فيه "قلي" فيكتبون "صلي" وآخر من الأولى وضع "م" للوقف اللازم فلا يضعونها ، وهذا كثير في المصحف المدني بله غيره ..
وهذه طبيعة أي عمل بشري ؛ فيجتهد العلماء ، وتبقى ثغرات ، ويأتي مصححون ، ثم تبقى مستدركات وهكذا ..
جزاك الله خيرا ..[frame="3 98"]
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فأؤيد كلام الأخ الكريم الحسني بأن علامات الوقف ومواضعه اجتهادية تماما، خلا رؤوس الآي فإنها توقيفية.
وبناء على ما قرره: فإن الاجتهاد أمر واسع، وما يراه من الأخطاء في مصحف المدينة المنورة أو غيره إنما هو عين الصواب عند اللجنة التي أقرته، ولعل أخي لم يقصد أن يُخطئ لجنة المصحف، ودلني على ذلك قوله: من الأجدر ...، من الأولى ...، فهي ألفاظ تدل على سعة الأمور واحتمالها للرأيين، فجزاه الله خيرا.
[/frame]
السلام عليكم
يا إخوان : أعلمُ أن العلامات ليست توقيفية ، بل هي محل اجتهاد ، وهذا لا يخفي علي مبتدئ .
وأيضا ليس الكلام ..هل أخطأت اللجنة وضع العلامة في هذا الموضوع أم لا ... وهذا لا يخفي علي أحدٍ أن الطبعات توجد فيها تغير العلامات وإبدال (صلي) بـ(قلي ) مثلا أو العكس ، أو تغير الموضع .. في طبعات تكون في الكلمة الرابعة مثلا ، وتغيرت وأصبحت في الكلمة السابعة في طبعة جديدة .
لكن سؤال الأخ : هل نغير علامة (صلي) مثلا ونضع علامة أخري تدل علي أن الوصل أولي ؟
وقس علي ذلك .. وقولي (لا..لا) حتي لا يكون هناك شتات عند القارئ الذي اصطلح وتطبّع علي هذه العلامات ..فلم التغيير في هذا النوع ؟؟
هذا هو محل النزاع وليس كما يظن البعض . والله أعلم
والسلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي هل العلامات التي يتم إدخالها في المصاحف لها ضابط معين
أم أنها قابلة للإجتهاد
أي هل يحق للعالم أن يأتى بعلامات لم يسبق إليها
السلام عليكمإخواني الكرام .هذا هو سؤال الأخ .
وقد أجبته بنعم .
فأتى بعض الإخوان وأجابه ب: لا ثم أكدها ب"لا" أخرى .
والذي فهمته من سؤال الأخ أنه يسأل هل هذه العلامات اجتهادية أم أنها توقيفية ؟
.