(اسماعيل) متصلا ب(ابراهيم) ومنفصلا عنه.

[أبو عبد المعز]

اسماعيل متصلا بابراهيم ومنفصلا عنه

جاء ذكر اسماعيل- عليه السلام- في أكثر من عشرة مواضع في التنزيل ، والملحوظ أنه يقترن اسمه باسم أبيه إبراهيم - عليه السلام- في مواضع فيكون معطوفا عليه قبل ذكر اسحاق ويعقوب- عليهما السلام-، ولكن في مواضع أخرى لا يذكر مع أبيه في مجموعته ولكن يذكر معزولا عنه في مجموعة أخرى.



-أ-

1- في سورة (الأنعام )

بعد سىرد مناظرته لقومه في التوحيد قال تعالى:

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا [الأنعام : 84]

كان من المنتظر أن يكون اسماعيل أول مذكور، لأنه أول هبة من الله لابراهيم ، بل لم يذكر في هذه المجموعة من" المحسنين":

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [الأنعام : 84]

ولا في المجموعة الموالية من" الصالحين" :

وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ [الأنعام : 85]

وذكرمعزولا عن أبيه وأسرته في المجموعة الثالثة من" المفضلين":

وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86]

(مابين ذكر ابراهيم وإسماعيل ثلاثة عشر نبي)

2- في سورة (مريم) :

يلحظ الأمر نفسه، فبعد فشل دعوة إبراهيم لأبيه واعتزاله قال تعالى :

فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا [مريم : 49]

لم يذكر اسماعيل مع أنه موهوب لأبيه قبل أخيه اسحاق وهو نبي أيضا ربما قبل أخيه وابن أخيه....وذكر وحده مفصولا عن قصة أسرته ،وجاء الترتيب في السورة هكذا :

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا [مريم : 41]

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا [مريم : 51]

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا [مريم : 54]



3- في سورة (الأنبياء )

الأمر نفسه:

وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ [الأنبياء : 51]

ثم :

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ [الأنبياء : 72]

لم يذكر اسماعيل وإنما ذكرلوط وهو ابن أخيه (حسب روايات أهل السير والتاريخ) :

وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء : 71]

سورة الانبياء اقترن فيها ذكر ابراهيم باسحاق، واسحاق بيعقوب، وداود بسليمان،وزكريا بيحيى... إلا اسماعيل فلم يذكر بعد أبيه إبراهيم إلا بعد ذكر سبعة أنبياء !

وجاء ذكره في مجموعة ثلاثية :

وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ [الأنبياء : 85]

وكأنها مقابلة للمجموعة الثلاثية : ابراهيم واسحاق ويعقوب.



4- في سورة (ص)

سيذكر اسماعيل في مجموعة ثلاثية أيضا مفصولا عن أسرته الثلاثية :

وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ [ص : 45]

وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ [ص : 48]



- ب -



وفي المقابل جاء اسماعيل معطوفا على أبيه إبراهيم قبل اسحاق ويعقوب - أي وفق الترتيب الطبيعي - وتجد ذلك في سورة البقرة خاصة والسورتين المواليتين آل عمران والنساء:

أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ[البقرة : 133]

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة : 136]

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [البقرة : 140]

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [آل عمران : 84]

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا [النساء : 163]



-ج-

واضح أن هذا الترتيب يأتي في سياق نزول الوحي وتقرير دين الله الإسلام وعقيدة التوحيد، ولا يستساغ في هذا السياق أن يذكر اسحاق قبل اسماعيل أو تذكر السلسلة ابراهيم –اسحاق- يعقوب ويهمل ذكر اسماعيل أو يؤجل....

أما الآيات التي فيها عطف اسحاق ويعقوب على ابراهيم - دون ذكر اسماعيل - فتأتي في سياق النسل والذرية ، ومن ذكر يعقوب بعد اسحاق تفهم الإشارة إلى استمرار الذرية التي هي ( بنو إسرائيل) ، ولا مناسبة لذكر اسماعيل هنا ، فعلاقة اسماعيل وذريته ببني أسرائيل علاقة عرضية لا طولية.

لقد امتن الله على خليله بالولد وبالذرية التي سيفضلها الله على العالمين بكتبه ورسالاته ويجعل منهم ملوكا وأنبياء ، لكن هذا لا ينقص من قيمة إسماعيل شيئا ، فالعبرة بالخواتم كما يقال، فحسب اسماعيل أن يكون من نسله خاتم الأنبياء وسيد المرسلين المبعوث إلى الناس أجمعين!