أمهات المؤمنين

[محمد محمود إبراهيم عطية]

​

أمهات المؤمنين هن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى : { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } فكل واحدة منهن - رضي الله عنهن - يصدق عليها أنها ( أًم المؤمنين ) ؛ قال ابن عبد البر في ( الاستذكار : 2 / 225 ) : إنما صارت أم المؤمنين بأن كانت زوجًا لأبي المؤمنين محمد صلى الله عليه وسلم ، وبه صار أزواجه أمهات المؤمنين .ا.هـ . فكما لا يشاركهن أحد في هذه الخصوصية ، فلا يشاركهن أحد في إطلاق هذا اللقب .​

وهذه الأمومة أمومة تشريف وتعظيم وتكريم لحرمة نكاحهن ؛ فلا يحق لأحد من العالمين أن يتزوج بإحدى زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده ، ومن هنا قيل عنهن : أمهات المؤمنين ؛ لأنهن يحرمن على كل مؤمن كما تحرم الأم على ولدها ؛ قال الله تعالى : { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا } [ الأحزاب : 53 ] .​

فنساء النبي  - كما يقول ابن القيم - هن أمهات المؤمنين في التحريم والحرمة فقط ، لا في المحرمية ؛ فليس لأحد أن يخلو بهن ، ولا ينظر إليهن ، بل قد أمرهن الله بالاحتجاب عمن حرم عليه نكاحهن ؛ فقال تعالى : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ } [ الأحزاب : 53 ] .​

ثم هذا الحكم لا يتعدى إلى أقاربهن البتة ، فليس بناتهن أخوات المؤمنين يحرمن على رجالهم ، ولا بنوهن إخوة لهم يحرم عليهم بناتهن ، ولا أخواتهن وإخوانهن خالات وأخوالا ؛ بل هن حلال للمسلمين باتفاق المسلمين ؛ وقد كانت أم الفضل أخت ميمونة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت العباس ، وكانت أسماء بنت أبي بكر أخت عائشة - رضي الله عنها - تحت الزبير ؛ وكانت أم عائشة - رضي الله عنها - تحت أبي بكر ، وأم حفصة تحت عمر رضي الله عنه ؛ وليس لرجل أن يتزوج أمه ؛ وقد تزوج عبد الله بن عمر وإخوته وأولاد أبي بكر وأولاد أبي سفيان من المؤمنات ، ولو كانوا أخوالا لهن لم يجز أن ينكحوهن ؛ فلم تنتشر الحرمة من أمهات المؤمنين إلى أقاربهن ، وإلا لزم من ثبوت حكم من أحكام النسب بين الأمة وبينهن ثبوت غيره من الأحكام .ا.هـ .​