أسئلة حول جمع عثمان رضي الله عنه للقرآن الكريم
- بادئ الموضوع محمد براء
- تاريخ البدء
عبدالرحمن الشهري
المشرف العام
- إنضم
- 29/03/2003
- المشاركات
- 19,331
- مستوى التفاعل
- 136
- النقاط
- 63
- الإقامة
- الرياض
- الموقع الالكتروني
- www.amshehri.com
نعم في بعض الكلمات ، وهي قليلة جداً . من مثل قوله تعالى :(ووصى بها إبراهيم بنيه)[البقرة 122] وفي قراءة (وأوصى) . فالخلاف هنا بزيادة حرف الألف . تجده في بعض المصاحف العثمانية دون بعض . ومثلها قوله تعالى في سورة التوبة آية 100 :(تجري تحتها الأنهار) وفي قراءة :(تجري من تحتها الأنهار) فالقراءتان لا يحتمل الرسم إلا كتابة إحداهما ، فكتب في بعض المصاحف بزيادة الحرف وفي بعضها بتركه ، وهذا عندهم له ضوابط وأصول وليس بالتشهي.
بالطبع لا ، لأن الكتابة كلها في زمن كتابة المصاحف العثمانية لم تكن منقوطة فليس المصحف هو الذي ترك نقطه فقط وإنما طبيعة الكتابة هكذا حينذاك . وإنما يصح هذا القول يا أبا الحسنات لو كانت طبيعة الكتابة الإملائية في زمن كتابة المصحف منقوطة ، ثم ترك النقط للمصحف لتحقيق هذا الغرض الذي أشرتم إليه ، وهو اشتماله على عدد من القراءات ، أما وقد كانت الكتابة كلها كذلك في ذلك الوقت ، فيكون هذا القول مردوداً .
المشهور الذي أعرفه : نعم ، أرسل مع كل مصحفٍ قارئاً ، ولا أذكر من تتبع ودقق في أسانيد بعثه قارئاً بعينه مع كل مصحفٍ ، لكن التلقي الشفهي هو الأصل . أما (هل ثبت) بسندٍ متصلٍ صحيحٍ فلم يسبق لي أن تتبعت هذه المسألة ، وهي ليست من المسائل الكبار التي حرص المؤلفون ألا يروون فيها إلا الصحيح تام الصحة من كل وجه .
وقد ذكر أنه أمر زيد بن ثابت أن يٌقرئ بالمصحف الذي بقي في المدينة النبوية ، وبعث عبدالله بن السائب بالمصحف إلى أهل مكة ليقرأه لهم ويعلمه إياه، وبعث المغيرة بن شهاب المخزومي مع المصحف الشامي ، وأمر أبا عبدالرحمن السلمي أن يقرئ بالمصحف الذي بعثه إلى الكوفة ، وبعث عامر بن عبدالقيس مع المصحف البصري وهكذا .
وأدعو القارئ لمراجعة كتب علوم القرآن ورسم المصحف ليجد فيها تفصيلاً أوعب لهذه الأسئلة .