بسم1
كنت أيام دراستي أصول الشاطبية أجد صعوبة في استحضار المدغمين لذال (إذ)، ودال (قد)، وتاء التأنيث، ولام (هل) و(بل)، فنظمت تلك الفصول في هذه الأرجوزة المهلهلة، التي جاءت أشبه بالنثر منها بالنظم، جمعت فيها بين القراء المتفقين على الإدغام تسهيلا لأخذ الحكم:ذكر ذال (إذ)، ودال (قد)، وتاء التأنيث
[poem=]أدغم بصرٍ مع عليٍّ مع هشامْ=مع حمزةٍ: (إذ) عند تاءٍ تُرتسمْو(قد) لدى سينٍ وشينٍ جيمها=كذاك عند الصاد كن منتبها
أولاء – إلا خلفا – أدغم لهم=(إذ) عند زايٍ صادِهم وسينِهمْ
بصرٍ وشامٍ وعليٌّ حمزةْ=أدغم لهم (إذ) عند دالٍ مهملةْ
و(قد) لدى زايٍ وذالٍ معجمةْ=و(تا) لدا صاد وثا مثلَّثةْ
ورشٌ وبصرٍ حمزةٌ شامِهمُ=كذا عليْ (قد) عند ظاءٍ أدغموا
وعند ضادٍ، وكذا (التا) عند ظا=أما عليٌّ حمزةٌ بصرٍ رضا
فأدغموا (تاء مؤنثٍ) لدى=سينٍ وجيمٍ ولدى الزايِ اعددا
بصرٍ هشامٌ ذالَ (إذ) في جيمها=قد أدغما، فاحفظ ومِزْ مشتبها
واستثن {قد زينَ} مع {لهدمتْ}=في الحج مع {لقد} بصادهم أتتْ
في أول عن ابن ذكوان اختُلفْ=إظهارَ ما بعد هشامٌ قد أَلِفْ[/poem]
ذكر لام (هل) و(بل)
[poem=]وللكسائيْ أدغمن (هل) (بل) لدى=نون، و(بل) من قبل ضاد فاشدداوالاه في ادِّغام (بل) في ظائهم=والطاء والزاي: هشامُ شامهمْ
أما هشامٌ حمزةٌ كذا عليْ=فأدغموا في التاء (هل) و(بل) تليْ
و(هل) لدى ثاءٍ و(بل) في سينهِ={بل طبع} الخلفُ لخلاد بهِ
هشامهم في الرعد {هل} قد أظهرا=إدغام بصرهم فقط في {هل ترى}[/poem]
ونشر: محمد ايت عمران
22 - 11 - 1434
22 - 11 - 1434