نتائج البحث

كلام وبحث نفيس جداً من المشائخ الفضلاء وأما مسألة :الوجوب فأقول - والله أعلم - أن هذا القول وإن كانت الفتوى على ذلك ففي النفس منه شيء من عدة أمور : 1- الآية ليست صريحة في ذلك (لايمسه ) لأن بعض أهل التفسير أعلد الضمير على اللوح المحفوظ . 2- حديث ( لايمس القرآن إلا طاهر ) أقول مادام المسألة تحريم...

الجَمع بين قِرَاءَةِ القُرآن والتَّفسِير الشيخ/ عبد الكريم الخضير هل بِالإِمكَان الجَمع بين قِرَاءَةِ القُرآن والتَّفسِير، وذلك حِينما أُريدُ أن أَقرَأ القُرآن كُلَّ شهر؟ وما هِيَ أَقصَر الطُّرق لِفَهمِ الآيَات؟ يعني قراءة جُزء من القرآن في كل يوم هذا أمر سهل يسير، الجُزء مع التَّدبُّر...

أرأيتكم..تعني.. أخبروني .. أرأيتم..تعني أخبروني وفي هذه صيغة نوع من التعجب والله اعلم ........ المصدر// سورة الأنعام ..كتاب أيسر التفاسير لمؤلفه أبو بكر الجزائر0 شكراً أختي ( نوري) لكن لازال الإشكال باقي . وقلتي جميعهما : بمعنى أخبروني وفهمت أنا أنكِ تقصدين أن الأخيره فيها نوع تعجب ؟

الأخوة المشائخ الفضلاء كنت أتأمل الآيات في سورة الأنعام وهي قوله تعالى (قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله ...) آية 40وقوله( قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة..) آية47. وبينهما قوله ( قل أرأيتم إن أخذ الله ...)آية 46 سؤالي : هل هناك فائدة بلاغية أو نحوها : بين ( أرأيتكم ) في الموضعين بإثبات ( الكاف)...

الأخوة المشائخ الفضلاء كنت أتأمل الآيات في سورة الأنعام وهي قوله تعالى (قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله ...) آية 40وقوله( قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة..) آية47. وبينهما قوله ( قل أرأيتم إن أخذ الله ...)آية 46 سؤالي : هل هناك فائدة بلاغية أو نحوها : بين ( أرأيتكم ) في الموضعين بإثبات ( الكاف)...

كلام ونقل جميل زادكم الله علماً وعملاً وثباتاً . نقل ابن كثير رحمه الله عن عطاء بن دينار رحمه الله قال ( الحمد لله الذي قال { عن صلاتهم } ولم يقل : في صلاتهم ساهون ) اهـ

من كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله قال تعالى :(ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب ) غافر 49 تأمل هذه الكلمة من عدة وجوه : أولا : أنهم لم يسألوا الله سبحانه وتعالى , وإنما طلبوا من خزنة جهنم أن يدعوا لهم . لأن الله قال لهم : ( اخسئوا فيها ولا تكلمون ) المؤمنون 108 . فرأوا أنفسهم أنهم ليسوا...

قال العلامة د عبدالكريم الخضير حفظه الله قال تعالى {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ}[(191) سورة آل عمران] وهُو أفضل الأذكار، وهذهِ صِفةُ قراءتِهِ -عليه الصلاة والسلام- مُرتَّلة، مع التَّدبُّر، مع التَّأثُّر بالقُرآن؛ لأنَّهُ يقرأ كلامُ الله، كأنَّهُ يُخاطب...

تحية إلى د. خضر و عبدالرحمن الظاهري ولجميع المشاركين وليس الأمر كما ظننت أخي عبدالرحمن وإنما أردت مزيد استفادة لي من بعض الأطروحات من مشائخنا الكرام وليتكم تتفقون معي على أصل عظيم وهو أن العبادات توقيفية على ما جاء في الكتاب والسنة فقط

سئل سماحة الشيخ ابن باز أسمع في نهاية الصلاة من بعض الناس قوله عندما يسلم من الصلاة يقول أحدهم لأخيه: تقبل الله العظيم، فيرد عليه الآخر: منا ومنكم صالح الأعمال، فهل هذا من السنة؟ لا أصل لهذا، ليس من السنة، ولا أصل له. تنصحون سماحة الشيخ بالابتعاد عن مثل هذه الألفاظ، أو لا حرج في قولها؟ لا،...

دخضر عفا الله عنك . نعم هناك محذور وهو كون هذه الكلمة تقال , والقائل يعتقد استحبابها بغير برهان ولا حجة وهذا يندرج تحت قوله تعالى ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) الحديث الذي رواه الشيخان ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) أي مردود عليه وهذا منه لأن العبادات توقيفيه...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أطرح على الفضلاء هذا الموضوع الذي أحب أن اسمع وجهات النظر الشرعية حوله وهو أنكم تعلمون فتوى علماؤنا الأجلاء حول : قول أو استدامة قول : تقبل الله أدبار الصلوات المفروضة وأن ذلك من البدع المحدثة لعدم ورودها عن نبينا عليه السلام ولو كان خيراً لسبقونا إليه مع أن...

قال العلامة الدتور عبدالكريم الخضير قال تعالى {إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} [(31) سورة النساء] يعني الصغائر، وهذا من فضل الله -جل وعلا-، وإلا لو كانت هذه الأمور لا تكفر الصغائر، والإنسان يزاول من الذنوب والمعاصي من الصغائر الشيء الذي لا...

طلب طلب أخي عبدالله بن صالح جزاك الله خيراً على هذا االنقل المبارك لكن هلاّ أتحفتنا بالنسخة المنقول منها هذا الجدول حتى يتسنى لطلبة العلم الاستفادة عن قرب .

اقول والعلم عند الله أن ابراهيم عليه السلام كان قد وعد أباه أن يستغفر له قبل أن يعلم أن ذلك منهي عنه فلما علم انتهى .فعلى ذلك الآيات فيها نسخ

يظهر والله أعلم أن العدد في مثل التمر وغيره مقصود شرعاً فعلى المرء المسلم الاستجابة والتطبيق لأوامر الله كما نبه إلى هذا الحافظ ابن حجر في فتح الباري على شرحه أحاديث الذكر أدبار الصلوات والتسبيح . وإن كان لمشائخنا الكرام إضافة فنحن على أحرَ من الجمر

الصواب في ذلك أن هذه الفتوى منقولة من موقع الاسلام سؤال وجواب والكلام الأخير من ترجيح الشيخ محمد المنجد .