نتائج البحث

«الإيجاز في معرفة ما في القرآن من منسوخ وناسخ» جديد «جمعة الماجد» تزامناً مع الاستعداد للمشاركة بمعرض الشارقة الدولي للكتاب، الذي ينطلق في السادس عشر من نوفمبر الجاري، صدر عن مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي، كتاب جديد محقق بعنوان «الإيجاز في معرفة ما في القرآن من منسوخ وناسخ» لمحمد...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شُكرًا لكلِّ من شَكَرَ، وأثنَى، ودَعا بخيرٍ. جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم.

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم أضعُ بينَ يدي القارئِ أُمورًا تُعينُ -بإذن اللهِ تعالَى- علَى إتقانِ الوَقْفِ والابتداءِ في كتابِ الله -عزَّ وجلَّ-. 1- أن يعرفَ القارئُ تفسيرَ الآياتِ، ويُحيطَ بمعانيها. ففي قولِهِ تعالَى: (((قالَ إنَّه يقولُ إنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلولٌ تُثيرُ الأرضَ ولا تَسْقِي...

شَكَرَ اللهُ لكم، وبارك فيكم.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمدُ للهِ، وبعدُ: فهذا نَظْمٌ في الوَقْفِ عَلى (كَلاَّ)، و(بَلَى)، وبعض من أسماء الإشارةِ، وحُروفِ الشَّرطِ، و(نَعَمْ) في القرآنِ العظيمِ، للشَّيخ عليِّ بن محمَّد توفيق النَّحَّاس، وجدتُّهُ -قديمًا- في صَفْحَتَيْنِ مُصوَّرَتَيْنِ -تصويرًا غيرَ واضحٍ-، في...

الحمدُ لله، وبعد: فأشيرُ إلَى أمرين: الأوَّل: نبهني أحد أساتذتي الفُضلاء - أحسن الله إليه - إلَى موضعين أخطأتُ فيهما: الموضع الأول: 56- { فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا * وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } يوسف 64 وصوابُهُ: { قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ علَى أَخِيهِ مِن...

بسم الله الرَّحمن الرحيم الحمد لله، وبعد: فهذه مواطنُ الخلاف في علامات الوقف بين طبعتي مصحف المدينة النبوية، أضعُها في جدول - على الملف المرفق -، واللهَ أسأل أن ينفعَ بهذا العمل المتواضِع.

لا أشكُّ في أنَّ المعنيَّ هو ابنُ عطيَّة نفسه -رحمه الله-، وقد قلتُ في ردِّي السَّابق: ( لعلَّه من فعلِ النُّسَّاخ )، ومَن تتبَّعَ مُصنَّفَ ابنِ عطيَّة؛ يجد هذه العبارةَ مُتكرِّرة، ويُراجع -على سبيل المثال- الرابط التالي: http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=49818 بل كما قلتُ سابقًا: (...

يُمكن مُراجَعة الرّدّ الَّذي كتبتُه في "ملتقى أهل اللغة"، وقد قلتُ فيه: ( أمَّا ما جاءَ في نصِّ ابن عطيَّة: ( قال القاضي أبو محمَّد رحمه الله )؛ فالمعنيُّ به: ابنُ عطيَّة نفسُه، ويكثرُ مثلُ ذلك في مُصنَّفاتِ المتقدِّمين، ولعلَّه من فِعْلِ النُّسَّاخ ) انتهى. والله تعالَى أعلم.

أوضحَ فقيه الزَّمان العلاَّمة ابنُ عُثَيْمَيْن -رحمه الله- المسألةَ بقوله -في الكلام الَّذي نقلتُ عنه-: ( فالقرآن لا يُجعلُ بدلاً مِنَ الكلام، لكن لا بأس أن يستشهدَ الإنسان بالآية على قضيَّةٍ وَقَعَتْ. . . فالاستشهاد بالآيات على الواقعة إذا كانت مطابقةً تمامًا لا بأس به ) انتهَى. ومِنْ هذا...

قد يعسُرُ عليَّ -حاليًّا- الحُصول على النُّسخة المطبوعةِ أخيرًا؛ إذْ لستُ من بلادِ الحَرَمَيْن. ولا عِلْمَ عندي بأمرِ التَّعديلاتِ الَّتي ذَكَرْتُمْ أنَّها تُجرَى كُلَّ عامٍ. ولديَّ من مُصحفِ المدينة الأوَّل نُسختان؛ إحداهما: طُبِعَتْ عام 1408، والأُخرَى عام 1421، ولَمْ أجِدْ بينهما فروقًا، من...

جزاكم الله خيرًا، وأثابكم. هل يعني ذلك أنَّ " مُصْحَف المدينة النبوية " طُبِعَ طبعةً ثالثةً مُختلفة عَن سابِقَتَيْها من حيثُ علاماتُ الوَقْف؟ وليس بينَ يديَّ -حاليًّا- النُّسخة الَّتي طُبِعَتْ أخيرًا، ولكنِّي سأُحاوِلُ الحصول عليها. ولَمْ يتبيَّنْ لي المقصود من قولكم: " إلاَّ موضع الدَّهر "،...

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم الحمدُ لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. سُئِلَ العلاَّمة ابنُ بازٍ -رحمه الله-: هل يجوزُ التَّكلُّم بالقرآن؟ فمثلاً: إذا سلَّم بعضُ النَّاس بقوله: ﴿سَلامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ﴾؛ كما فَعَلَتِ المرأةُ في القصَّة الَّتي حكاها عبد الله بنُ المبارَك. فأجاب...

جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم. ومِنَ المَواضِع الَّتي لَمْ تُوحَّدْ فيها علامة الوَقْفِ مع كونِها مُتشابهة: قوله تعالَى: { وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا * إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ } هود 37، والمؤمنون 27 ففي موضع هود: وُضِعَتْ بينَ الجُملَتَيْن علامة " ج "، وفي المؤمنون: " صلى ". ومِمَّا...

جزاكما الله خيرًا علَى تشجيعكما الطيِّب. والَّذي أعلمُه أنَّ لمُصْحَف المدينة النَّبويَّة طَبْعَتَيْن مُخْتَلِفَتَيْن: الطَّبعة الأُولَى عام 1405هـ، والطَّبعة الثَّانِية عام 1420هـ. ومِنَ كُلٍّ نُسِخَتْ نُسَخٌ، وقد قارنتُ بينَ نُسْخَتَيْنِ: مِنَ الطَّبعة الأُولَى: نُسخةٌ طُبِعَتْ عام 1421هـ،...

بارك الله فيكم جميعًا. وأحمد ربِّي -جلَّ في عُلاه- أن يسَّر لي إعادة النَّظَر في طَبْعَتي مُصحف المدينة النبويَّة، والموازنة بينهما من حيثُ علاماتُ الوَقف، وقد اهتديتُ إلى ثلاثة مواضِع فاتَني ذكرُها، وهي: 1- { إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ * بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا } الفرقان 44 في " أ "...

أعتذر للقُرَّاء الكِرام إن كانَتْ قد فاتَتْني بعضُ المواطن ولَمْ أذكُرْها، فالنَّقصُ من طبيعة البَشَر، وأرجو مِن د. يحيَى الغوثاني -مشكورًا- سَرْد المواطنِ الَّتي لَمْ تُذْكَرْ؛ ليكتملَ الموضوع، وتعمَّ الفائدة. وإن تيسَّر لي إعادة النَّظَر والتَّأمُّل؛ فَعَلْتُ.

جزاكم الله خيرًا على ردودكم الطيِّبة. وأقول جوابًا عن سؤال د. يحيَى الغوثاني -وفَّقه الله-: استقرائي هذا شَخْصِيّ فرديّ، والحمدُ لله الَّذي وفَّقني إليه، وأسأله -سبحانه- أن ينفعَ بعمَلي المُتواضِعِ هذا. شَكَرَ اللهُ لكم.

جزاكم الله خيرًا على الإفادة، وأثابكم.

أشكر الجميعَ على تشجيعهم الكريم، ومداخلاتهم الطيِّبة. وأرجو أنْ أكونَ قدِ استوفيتُ جميع مواطن الخلاف حسب استقرائي هذا. وما لَمْ أُشِرْ إليه؛ لَمْ تختلف فيه النُّسخة الجديدة عن القديمة. كما أرجو أن يمتدَّ هذا العمل ليشملَ بقيَّة المصاحف الموجودة الآن، والمقارنة فيما بينها من حيث علامات الوَقفِ...