نتائج البحث

بسم1 #التدرج ليسَ من #الشريعة / الجزءُ الرَّابعُ 5. ومن الأدلةِ القاطعةِ على بُطلانِ التدرجِ في الشريعةِ بعدَ عهدِ تنزيل الأحكامِ قولُهُ تعالى: " أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ ٱلۡكِتَٰبِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضٖۚ". قال القرطبيُّ في تفسيرِهِ: "قال علماؤُنا: كان اللهُ تعالى قد أخذ عليهم أربعةَ عُهودٍ...

بسم1 #التدرج ليسَ من #الشريعة / الجزءُ الثَّالثُ 4. لا بُدَّ من أنْ نعلمَ جميعاً أنَّ قضيةَ التدرج في تطبيق الشريعةِ الإلهيةِ على النَّاسِ هي من أخطرِ المسائلِ العصريةِ؛ لأنها مُتعلقةٌ بأعظمِ قضيةٍ في الوُجودِ البَشَري وهي التوحيدُ للهِ ربِّ العالمين، الذي كان وما زال إلى يومِنا محورَ...

بسم1 #التدرج ليسَ من #الشريعة / الجزءُ الثَّاني أخوكمُ المُحِبُّ أبُو مُحمَّدٍ #بشر_خنفر عمَّان البلقاء الثلاثاء 19/11/1437 23/8/2016

بسم1 #الطائفةُ_المنصورة بينَ العبوديةِ للحَقِّ والوَعدِ الحقِّ الجزءُ الثَّامنُ والأخيرُ 6. ومن صفاتِ الطائفةِ المنصورةِ أنَّها يتعاقَبُ فيها #أئمة مصلحونَ، و #خلفاء راشدون كلُّهم من #قريش ، وستكونُ طائفةً ممتنعةً ذاتَ شوْكةٍ، تمتنع عن أعدائِها، تضربُهُم، وهي دائمةُ النِّزالِ والمُنازلة...

بسم1 #الطائفةُ_المنصورة بينَ العبوديةِ للحَقِّ والوَعدِ الحقِّ الجزءُ السابعُ 5. ومن صفاتِ هذه الطائفةِ المنصورةِ اسْتمراريتُها، استمراريةُ وجودِها، واستمراريةُ قيامِها على أمر اللهِ تعالى، واستمراريةُ قتالِها لأعدائها، واستمراريةُ ظهورِها عليهم، وقهرِها لهم، وهذه الصفةُ بُشْرى لهذه الطائفةِ...

بسم1 #الطائفةُ_المنصورة بينَ العبوديةِ للحَقِّ والوَعدِ الحقِّ الجزءُ السادسُ 4. من صفاتِ هذه الطائفةِ المنصورةِ أنَّها ستكونُ في الشامِ، ففي البخاريِّ عن معاويةَ قال: سمعْتُ النبيَّ – صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ – يقولُ: "لا يزالُ من أمتي أمةٌ قائمةٌ بأمرِ اللهِ لا يضرُّهم مَن خذلهم ولا مَن...

بسم1 #الطائفةُ_المنصورة بينَ العبوديةِ للحَقِّ والوَعدِ الحقِّ الجزءُ الخامسُ 3. ومن صفاتِ هذه الطائفةِ المنصورةِ، التي جمعتْ بينَ العبوديةِ الخالصةِ للهِ وحدَهُ لا لغيرِهِ من الأندادِ والأضدادِ، وبينَ اسْتحقاقِها الوعْدَ الحقَّ من اللهِ، بنصْرٍ مُحَتَّمٍ، وظَفَرٍ مُحَقَّقٍ، أنَّها طائفةٌ لا...

بسم1 #الطائفةُ_المنصورة بينَ العبوديةِ للحَقِّ والوَعدِ الحقِّ الجزءُ الرَّابعُ 2. ومن صفاتِ هذه الطائفةِ المنصورةِ، العَلِيَّةِ السَّنِيَّةِ، ذاتِ الكعبِ العالي، والرجلِ الثقيلة، والرأيِ القويمِ، والقولِ السَّديدِ، والحكمةِ البليغةِ، أنَّها "قائمةٌ على أمرِ اللهِ" كما قال رسولُ الرحمةِ، ونبيُّ...

بسم1 #الطائفةُ_المنصورة بينَ العبوديةِ للحَقِّ والوَعدِ الحقِّ الجزءُ الثَّالث الطائفةُ المنصورةُ هي طائفةٌ من الأمةِ لها أوصافُها وأحوالُها، ولها شأنٌ في آخرِ الزمانِ، ولنْ تمضيَ الأحداثُ المتواليةُ في آخرِ الزمانِ إلا بحضورٍ قويٍّ لهذه الطائفة، فهذه الأحداثُ والمعمعاتُ والهَرْجُ والحروبُ...

#الطائفةُ_المنصورة بينَ العبوديةِ للحَقِّ والوَعدِ الحقِّ الجزءُ الثاني النَّاظرُ في نصوصِ أحاديثِ الطائفةِ المنصورةِ، يرى أنَّها - وإن تعدَّدَتْ ألفاظُها – تتحدَّثُ عن صفاتٍ محَدَّدَةٍ لهذه الطائفةِ العظيمةِ، علماً بأنَّ هذه الأحاديث كثيرةٌ جدًّا لا يتَّسِعُ المقامُ هُنا لتعدادِها، فتعدادُها...

#الطائفةُ_المنصورة بينَ العبوديةِ للحَقِّ والوَعدِ الحقِّ الجزءُ الأولُ إنَّ البصيرَ الفاهمَ، والمُتَّبِعَ العالِم، والماهرَ الحاذقَ، إن جالَ بنظرِهِ الثاقبِ، وبصيرتِهِ النافذةِ، في أحاديثِ رسولِ اللهِ r والتي تتحدَّثُ عنْ طائفةٍ من الأمةِ، امتازتْ بمزايا، وتميَّزَتْ بأوصافٍ، لا يُشاركُها غيرُها...

بسم1 عن جرير قال: "كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشأمية فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا تريحني من ذي الخلصة". فنفرت في مائة وخمسين راكبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فدعا لنا ولأحمس" وعن جرير قال:" قال لي رسول الله...

بسم1 قال ابنُ قيم الجوزية (691 هـ - 751 هـ) في نونيَّتِهِ الكافية الشافية في معتقدِ أهلِ السُّنَّةِ والجماعة، وذلك في بيان أن المحبة تستلزم طاعة وموافقة المحبوب (2/136):"أتحبُّ أعداءَ الحبيبِ وتدَّعي حباً له ما ذاك في إمكانِوكذا تعادي جاهداً أحبابَهُ أين المحبةُ يا أخا الشيطانِ" فإنْ عادَيْتَ...

بسم1 قال سليمانُ بنُ سَحْمان (1266 ه - 1349 ه): "وقدْ كانَ منَ المعلومِ أنَّهُ لا يجتمعُ في قلبِ عَبْدٍ موالاةُ أعداءِ اللهِ ورسولِه، ومحبتُهم، والجدالُ عنْهم، وحمايةُ حِماهُم، مع محبَّةِ اللهِ تعالى، ومحبةِ أوليائِهِ، ومُعاداةُ أهلِ الإسْلامِ المُبغضينَ لأعداءِ اللهِ ورسولِه المُنابذينَ لهم...

وفيك بارك الله اللهم آمين

بسم1 من نوادِرِ الإمام الشَّوكاني - رحمهُ اللهُ تعالى - : "فإنَّ مَنْ أرادَ أن يجمعَ في طلبِهِ العلمَ بينَ قصدِ الدُّنيا والآخرةِ فقد أرادَ الشَّطَطَ، وغلط أقبحَ الغَلَطِ" أدب الطلب ومنهتى الأرَب 82. ___

وإياك أيها الحبيب بارك الله فيك

بسم1 "محمَّدٌ رسولُ اللهِ والذينَ معه أشداءُ على الكُفَّارِ رُحماءُ بينَهم" ثم ذكرَ أوْصافَهُمُ السَّنِيَّةَ، وأوصافَهم البهِيَّةَ، في آيةٍ عظيمةٍ مباركةٍ، في أربعةِ سطورٍ؛ تعظيماً لشأنِهم، وبياناً لعظيمِ قَدْرِهِم. لذا نبَّه النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى عظيمِ قدرِهم، فقال: "لعنَ اللهُ مَن...

بسم1​ إنه مما ينبغي أن يُعلمَ أن الكتاب والسنةَ أصلاً لا يحتاجان إلى الآراءِ العقلية والأقيسة الذهنية، فسبحان من كمَّل الدين، وأحكم الشريعة، وبيَّنه أيَّما بيانٍ. فالكتابُ والسنةُ فيهما نوعان من الأحكامِ الشرعية: 1- أحكامٌ خاصةٌ بأمور معينة، فيُطلق القرآن أو السنة الحكمَ على شيء مخصوصٍ، فيذكرُه...

بسم1 تأمَّلْ: قال تبارك وتعالى: "وخُلق الإنْسانُ ضعيفاً". وقال عز وجل: "إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيّٞ شَدِيدُ العِقَابِ". فكيفَ يَهْزمُ عابدُ الضعيفِ (مُشْركٌ توكَّلَ على البَشَرِ) عابدَ القويِّ (مُوَحِّدٌ لا يتوكَّلُ إلا على ربِّ البَشَرِ) ؟! لن يكون ذاك.