نتائج البحث

أخي الكريم: شكراً على حسن ظنكم، وأخبركم أنه ليس في محله لأني عنيت ما قلت، وما قرأت إلا كتابكم الذي عليه اسمكم، وتصحيفي أو غلطي في كلمة من كلمات عنوانه لا يقال عنها ما قلتم. وأزيدكم : وهل ما كتبه جولدتسهير وأمثاله وأذنابه من المستشرقين والمستغربين والمستعربين من الطاعنين في القراءات إلا وهو...

استنوق الكتاب فأنتج طعناً في القراءات المتواترة وطعناً في الصحابة الكرام: وصلتني نسخة من هذا " السخف الورقي" المعنون بـ " قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وقراءات الرواة " فقرأته قراءة المتجرد الفاحص، لعلي أجد فيه بياناً واضحاً لقراءات النبيصلى الله عليه وسلم! وإذا بالكتاب الذي تبلغ صفحاته ( 425...

أخي الكريم: أولاً: الشخص المذكور مع ابن مجاهد رحمه اللهرحمه الله، هو: ابن مقلة الشيعي الجاسوس الخائن، وكان الأولى التصريح به مع ابن مجاهد رحمه الله. ثانياً: لا علاقة لي بمذهبك أخي الكريم، سواء كنت سنياً أو شيعياً، وقبل فترة في هذا الملتقى المبارك تباحثت مع باحث آخر سني سلفي، ولا أهمني مذهبه أو...

السلام عليكم حياك الله أستاذي الكريم: مع الاحترام والتقدير لوقتكم الثمين الذي صرفتموه للرد على ما كتبه العبد الفقير، فإني أقول: تعليقكم الكريم هو لمن يفهم هذا العلم ودقائقه لا ينبغي أن يصرف فيه الوقت، أما من كان ليس من أهله فأرى أنه مقال مبني على " الاجتهاد " و" الخطأ عن عمد أو عن غير عمد في...

الكتاب يظهر من عنوانه، أنه لبنة من لبنات " الطاعنين" في القراءات المتواترة الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا أدري هل مؤلفه عقد فصلاً في بدايته ليناقش مخالفيه من السنة في قولهم بأن " القراءات المتواترةكلها هي قراءات النبي صلى الله عليه وسلم، لا علاقة للرواة فيها، فهم نقلة فقط،...

حياكم الله أستاذنا الكريم: الخلاصة التي فهمتها من كلامكم : أن " الأداء المتلقى" عن النبي صلى الله عليه وسلم هو :" لغة قريش فقط. وإلا فاعذرني على قلّة فهمي لمرادكم. حفظكم الله ورعاكم ورزقني وإياكم العلم بكتابه ونفعني وإياكم به. دمتم بخير.

لا يتصور أن يخلو القرآن من طريقة أداء معينة, وقد دلت النصوص الصريحة على أنه نزل بلسان قريش. اللهم وإياكم شيخنا الفاضل، وجزاكم خيراً، وإن كنتُ لستُ أهلاً لأن يُتعلم مني، ولكن هذا من حسن ظنكم الكريم. ويبقى الإشكال عندي قائماً؛ فنحن جميعاً نتفق أنه لا يخلو القرآن من طريقة أداء معيّنة تلقاها...

حياكم الله أخي الشيخ الكريم، وحفظك الله: والله إني أسأل " متعلماً " لا " مناقشاً" ولا " مجادلاً" وربي على ما أقول شهيد، فلهذا استحملني قليلاً حتى أستوعب فكرتكم. الذي فهمته من كلامكم: أن كل ذلك المذكور، أعني من قولكم ( كالهمز) إلى قولكم ( الترقيقات) لم تتلقَ عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فإن كان...

قلتم، أو نقلتم عن غيركم-: هذا محل النزاع في كل الذي سطره قلمكم، طيلة هذه الشهور والأيام! وسؤالي لفضيلتكم: ما هو " الأصل" المتلقّى عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ دمتم بخير.

أخي الكريم: وهل القراءات إلا بالتلقي والمشافهة قبل وبعد كل شيء! أما من يأخذ القراءات من الكتب فهو الحريّ حقاً بقولكم - أخي الفاضل-: " ما له ولهذه المسائل!".

بحمد الله اطلعت على هذه النسخة، وتملكتها بواسطة إهداء فضيلة الشيخ المقرئ علي الغامدي المكي، حفظه الله، ونفع به وبعلمه. والحق يقال: لا جديد علميّاً في هذه النسخة يميّزها عن غيرها من النسخ النشرية التي قبلها أو التي بعدها، ولم يضف ابن الجزري فيها شيئاً؛ حتى خطه موجود في بعض نسخ النشر غيرها. وكلّ...

اللهم آمين. وعليكم السلام.

بسم الله الرحمن الرحيم أخي الكريم: يظهر أنك ممن ليس لديه القدرة على النقاش؛ بدليل أنك لم ترد على أي مداخلة اعتُرض بها عليك في كتاباتك السابقة، وإنما - كما يظهر والله أعلم - أنك تطرح أغلاطك العلمية وفهمك الخاطئ لدقائق هذا العلم ثم تنبري هارباً أو متكبراً، وهذا فيه ما فيه! أخي الكريم : لعلمك ...

قلتم: (ومن الأدلة: أن كثيراً من أهل العلم الراسخين من القراء والمفسرين واللغويين وغيرهم قد تكلم في بعض القراءات, وخطأ بعضها, وفاضل بينها, وهذا أمر مشهور معلوم, كالإمام الأعرج عبد الرحمن بن هرمز, ويحيى بن يزيد الفراء, وأبي عبيد القاسم بن سلام, وأبي حاتم السجستاني, ومحمد بن جرير الطبري, وابن مجاهد...

أخي الكريم باسل حسن حفظك الله: لا أردّ عليه في شخصه الكريم، بل أردّ على كلامه، ولو رأيت من قام بذلك عني لتركت له ذلك حفاظاً على وقتي ، لكنّي لم أر من ردّ عليه غيرك، ورأيته لا يعبأ بردكم، كما لم يعبأ بردي عليه قبل فترة في مقالاته الأخرى، فقلت لعله لم يرها، أو رآها ولم يرد الرد ربما لأنه غير مقتنع...

وقلتم عن نافع رحمه الله أنه قال: (وما " شك " به واحد تركته, حتى ألفت هذه القراءة.)اهـ كذا قلتم ( شك) بالكاف من الشك، والمعروف المشهور في كتب القراءات أنه ( شذّ ) بالذال من الشذوذ، وهو الانفراد، وشتان بين الكلمتين، والكلمة الصحيحة دالة على أن هناك من كان يقرأ بما لم يصل لغيره، وهو نص في تعدد...

قلتم حفظكم الله: (المسائل العشر الكبرى التي خالف فيها القراء المتأخرون إجماع المتقدمين من القراء): 1- أين نص الإجماع من المتقدمين؟ 2- أين القراءة التي خالف فيها المتأخرون المتقدمين. وقلتم: ( كان السلف في القرون الأولى ومنهم القراء العشرة ورواتهم وتلاميذهم يكتفون بقراءة واحدة, ) هذا قولٌ تكذّبه...

بسم الله الرحمن الرحيم تصحيح خطأ تاريخي، وعزو العِلم لصاحبه بين الإمام أبي الفضل الخزاعي وشيخه الإمام أبي بكر الشذائي: هناك نصّ مشهور متداول في كتب التجويد؛ بعض ألفاظه ينسبها كثير من الناس إلى ابن الجزري رحمه الله؛ وبعضهم ممن تمرس في البحث والتنقيب ينسبها للإمام الداني رحمه الله، ومنهم...

أتمنى على الأخ الكاتب أن " يلخص " لأهل القراءات " نظريته " هذه، التي لم يسبق إليها - حسب علمي القاصر؛ فلا قراءات متواترة، ولا أداء متواتر، ولا مدّ متواتر، بل كله من عند القراء أنفسهم، أو من العرب، لا من رسول الله صلى الله عليه وسلم!! أخي الكريم : كل النصوص التي جئت بها ليست إلا من " فهمك " الخاص...

أخي الكريم : صالح الراجحي حفظك الله ورعاك : الوقت ضيّق في الرد على كل جزئية مما خطه يراعك في إنكار ثبوت الإمالة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن اختلاف المشارب في الأدلة عندك ليست هي من أهل التخصص في هذا العلم العارفين به وبدقائقه أكثر من معرفة أهل الرجال بالرجال؛ فالنزاع ليس في أن فلاناً قال...