نتائج البحث

الأخوات الفاضلات ... هل هناك ملفات مفرغة لشرح الركيزة في أصول التفسير للدكتور محمد الخضيري؟ وفقكن الله...وبارك فيكن.

(ولاتبخسوا الناس أشياءهم) هل تنزل على إعطاء السلعة أقل من قيمتها؟

(وما عندالله خير وأبقى أفلا تعقلون) عندما أقف عند هذه الآية أحس الرضا يغشاني..وبرد اليقين يرفرف بي..ونسائم الإيمان تهب من داخلي فتصعد بي إلى السماء..فأرى الآلام التي مرت بي قد صغرت ..والحبيب الذي فقدته بجواري أحادثه ويحادثتي..ويعاتبني على غصص تجرعتها ..وليال سهرتها...على مفارق لكريم.. ..ونازل...

في سورة القارعة ثقلان: معنوي:الناس. حسي:الجبال. يوم القيامة: يتغير ميزان الثقل: الناس= فراش متفرق : (يوم يكون الناس كالفراش المبثوث). الجبال= صوف تفرقت أجزاؤه:( وتكون الجبال كالعهن المنفوش) . ويبقى الميزان الحقيقي: (فامامن ثقلت موازينه.فهو في عيشة راضية.وأمامن خفت موازينه.فأمه هاويه.) والله أعلم.

[لطيفة ]..انقدح في نفسي عند سماعي لسورة الرحمن:(الرحمن.علم القرآن .خلق الإنسان.علمه البيان.الشمس والقمر بحسبان)..المناسبة في ذكر (الشمس والقمر بحسبان)..بعد قوله:(خلق الإنسان.علمه البيان)..وهو أن القمر كوكب مظلم والشمس تضيئه وتجليه،وكذا الإنسان يضيئه ويجليه البيان.والله أعلم.

ثوب ملتقى أهل التفسير القديم ألفناه وأحببناه ..فيه خضرة تأسر القلب، وتدهش اللب .وأما هذا الثوب الجديد فإلى الآن لم نألفه... وأراه ثوبا طويلا نتعثر به.....ومثلنا كما قال الأول :كم منزل في الأرض يالفه الفتى ..وحنينه أبدا لأول منزل..أو اجعل له زاوية الركن القديم ..نقف فيها على الأطلال.

هذا تأمل وتدبر لآيات من سورة البقرة أسأل الله التوفيق والصواب: 1 ــ مراعاة الجانب النفسي مقدم على النفع الجسدي :(قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى). 2 ــ قال تعالى : ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم)...

إذا أجمع السلف على معنى آية ...إذا كان القول الجديد مضادا له فهو باطل مردود..وإذا كان لايعارضه فهو مقبول.ويمكن أن نقعد قاعدة كما قيل: "لا توجد آية لايعرف السلف لها معنى"،قال لي صاحبي وهو طالب علم جيد:لا توجد آية لايعرف السلف لها معنى أوافقك عليها،ولكن لايصح أن نقول :لايوجد معنى لا يعرفه السلف.

في قوله تعالى : (وحملناه على ذات ألواح ودسر)..بعد أن ذكر الله سبحانه شدة الكرب : (ففتحا أبواب السماء بماء منهمر.وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر)..ذكر نجاتهم وحملهم على مصنوع ضعيف ذي ألواح ومسامير؛لتتعلق القلوب بالخالق ولاتتعلق بالمخلوق.والله علم.

قال تعالى( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا أن نصر الله قريب)..ماعلاقتها بالآية التي بعدها: ( ويسالونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل..)...

قال تعالى: (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله..)،وقال تعالى: (يامعشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لاتنفذون إلا بسلطان) قدّم الإنس على الجن في الآية الأولى ؛لأنهم أقدر على البيان،وقدّم الجن في الآية الثانية؛لأنهم أقدرعلى...

الغل صخرة كؤود تحول بينك وبين تدفق الخير وجريان الماء العذب: ( ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار).

السنة المنهجية في الدراسات العليا..تشتت المنهجية عند طالب العلم ،فلماذا لايتنوع برنامج الماجستير عن الدكتوراه في الطريقة ..فيكون في أحدهما تقرير كتاب تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله.. يدرس الطالب من خلاله طريقته في بيان المعاني ومباحث علوم القرآن والمباحث البلاغية واللغوية واختياراته.....ويطالب...

صليت مع أحد طلاب العلم الفضلاء صلاة العشاء فقرأ الإمام أواخر سورة الأحزاب....فلما انتهت الصلاة قال لي لقد تأملت الآيات التي قرأ الإمام (يسئلك الناس عن الساعة..)فوجدت أن السؤال عن الساعة ورد في أواخر سورة الأعراف والأحزاب والنازعات..والساعة هي آخر الدنيا ففيها ارتباط بينهما وتناسب . فأستحسنت ما...

في تفسير سورة الزخرف عند قوله تعالى "(ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون.ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون)...........قال رحمه الله: ولكن منعه من ذلك رحمته بعباده خوفا عليهم من التسارع في الكفر وكثرة المعاصي. فعبارة (منعه) و(خوفا)...

قال أبو حازم:وجدت الدنيا شيئين شيئاً هو لي لن أعجله دون أجله ولو طلبته بقوة السموات والأرض ،وشيئاً هو لغيري لم أنله فيما مضى ،ولا أناله فيما بقي .يمنع الذي لي من غيري كما منع الذي لغيري مني.ففي أي هذين ؟ أفني عمري وأهلك نفسي.

البتول الطاهرة تباعدت عن الذكر فخلَّد الله ذكرها...قال الله عنها:(انتبذت): اعتزلت وتنحت للعبادة ..(.فاتخذت من دونهم حجابا):ساترا يسترها عن الخلق .. تمنت أن تنسى فلا تذكر :(ياليتني مت قبل هذا وكنت نسياً) حقيراً(منسياً) من شأنه أن ينسى ؛فذكرها الله في كتابه وأعلى شأنها ،وجعلها مثالاً يحتذى للمؤمنين .

جاءت هذه الكلمات ضمن رحلة موسى عليه السلام للازدياد من العلم ..فانقدحت لطيفة في ذهني أثناء قراءة الآيات:..فلعل أن من آلات الازدياد في العلم :الغوص، وأخذ من كلمة (الحوت) ..والسعة ،وأخذت من (البحر)..والقوة في العزم، وأخذت من (الصخرة). والله أعلم.

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:إن من لم يعط يتعز بهذه القصة .وكم ممن هان على الناس وهو جليل عند الله ،وقد قيل :وإن رددت فما في الرد منقصة...عليك قد رد موسى قبل والخضر.

ينطلق دعاة الاختلاط بمصطلحات منمقة وعبارات فلاشية :الحرية الشخصية وتقبل الآخر ،فحجابك حرية شخصية لك وتكشف هذه وإبراز مفاتنها قناعات تحترم ..فيظن السذج من البسطاء أن هؤلاء الأدعياء سيلزمون الحياد ويقفون على احترام الآخر !فإذا تفسخ المجتمع وبقيت ثلة متحجبة انقضت عليها ولم ترقب فيها إلا ولاذمة ...