نتائج البحث

وما أنا من المتكلفين خلَقَ اللهُ بني آدم مختلفي الطبائع، متنوعي المشارب والأخلاق، كمعادن الأرض تماماً، فيهم الذهب وفيهم الخزَف، وفيهم ما بين ذلك. ومما جرى مدحُه عند العرب - بل عموم العقلاء - مدح العَفْوية، وذمّ التكلّف والخروج عن السجيّة، ما لم يكن ذلك في باب مجاهدة النفس على ترك خُلق قبيح،...

مقالة هذا الأسبوع .. الأثنين 19 - 6 -1434هـ دلني على كتاب - الموقع الرسمي للدكتور/ عمر بن عبد الله المقبل

مجلس مع البخاري من أي بلد أنت أخي؟ من الكنغو الشعبية.. من البوسنة.. من الفلبين.. من كوسوفا.. من الأردن.. من اليمن.. من مصر! تذكرتُ مع هذا الحضور المتنوع في بلدانه وأجناسه، الكلمة الشهيرة التي أطلقها الإمام الزهري: "هذا دين من أخذ به عزّ، ومن تركه ذلّ"! هذا أبيض وذاك أسود، وهذا عربي وذاك...

الغبن [1]في التوكل لا يختلف اثنان على أن التوكل على الله([2]) من أجلّ العبادات القلبية، بل هو نصف الدين، والنصف الثاني الإنابة، "فإن الدين استعانة وعبادة، فالتوكل هو الاستعانة، والإنابة هي العبادة"([3]). وليس المراد من هذه الأسطر بيان منزلة التوكل، فالكلام فيها مشهور ومبسوط، بل الغرض الإشارة...

هذه محاضرة للعبد الفقير في 24 / 3 /1434هـ في محافظة الأحساء: https://www.youtube.com/watch?v=63Ej-n090X0

ما بيننا لم يبلغ ديننا تَذْكُرُ كتب السير أنه وقع بين سعد بن أبي وقاص وبين خالد بن الوليد ـ رضي الله عنهما ـ كلامٌ، يقع مثله بين الإخوة عادةً، فأراد رجلٌ أن يسب خالد بن الوليد عند سعد! فقال له سعدٌ ـ واعظاً بقوله وفعله ـ: "مه([1])! إن ما بيننا لم يبلغ ديننا"([2]). الله أكبر! إنها نفوس الكبار،...

ثلاثة أيام([1]) كثيراً ما تمر بأحدنا مواقف فرحٍ أو حزن، تتحرك معها العاطفة بقرار يترجم اللحظة التي مررنا بها في ذلك الموقف، حتى إذا هدأت سَوْرةُ تلك اللحظة؛ بدأ الشخص يعيد حساباته في ذلك القرار الذي اتخذه، أو الكلمة التي أطلقها. قد تكون تلك الكلمة نذراً شاقاً كلّف بها نفسه! أو قرارَ طلاقٍ لم...

البعد الدعوي والتربوي للقرآن المكي والمدني (2/2) سبق أن أشرت في البعد الدعوي والتربوي للقرآن المكي والمدني (1/2) إلى مسألتين مهمتين: الأولى: أن في تقسيم القرآن إلى مكي ومدني حكمة تظهر في أساليب ومضامين الخطابين، وأن على الدعاة والمربين أن يستفيدوا من ثمرة هذا التفاوت في تربيتهم ودعوتهم...

من العلوم المشتهرة بين عامة المسلمين: أن القرآن ـ في وقت نزوله ـ ينقسم إلى قسمين: مكي، ومدني، وأما الفرق بينهما من حيث التعريف والمضامين فمما يدركه عامة طلبة العلم. وليس الغرض هنا استعراض ذلك - فهو مبسوط في مواطنه من كتب علوم القرآن - لكن الغرض: الإشارة إلى معنى مهمٍ؛ ألا وهو: النظر في البُعد...

الشهرة بين الطلب والهرب لا تكاد تخطئ عين القارئ في سير السلف الصالح ـ رحمة الله عليهم ـ الحديث عن كراهية الشهرة، فنقرأ أمثال هذه العبارات: "لم يكن يمنعني من مجالستكم إلا مخافة الشهرة"، و "كان فلان يتوقى الشهرة" وقال أحد الأئمة يعظ أخاه: "إياك والشهرة , فما أتيت أحدا إلا وقد نهاني عن الشهرة"،...

بسم1 يا قارئ الفاتحة .. هل فهمت الرسالة؟ هذا عنوان مقالة كتبتها هنا ، قصدتُ منها بيان أن نصف سورة الفاتحة تجتث شجرة التشبه بالكفار، لمن تدبر الفاتحة وعقلها. اللهم ارزقنا فهم كتابك والعمل به.

بسم1 بعون من الله تعالى تم هذا اليوم (الأثنين 15 /3/ 1434هـ الموافق 28 / 1 / 2013م) اطلاق الموقع الشخصي لأخيكم على هذا العنوان: الموقع الرسمي للدكتور/ عمر بن عبد الله المقبل وهو يسعد باقتراحاتكم ومرئياتكم، لا عدمت نصحكم. أسأل الله تعالى أن ينفع به، ويبارك فيه، وأن يتقبله.

خاتمـــــــــــــــة ثم ختم الحافظ : متنه هذا بهذه الجمل فقال: (وَمِنَ الْمُهِمِّ: مَعْرِفَةُ طَبَقَاتِ الرُّوَاةِ وَمَوَالِيدِهِمْ، وَوَفِيَاتِهِمْ، وَبُلْدَانِهِمْ، وَأَحْوَالِهِمْ: تَعْدِيلًا وَتَجْرِيحًا وَجَهَالَةً). ـ فالمقصود بطبقات الرواة؟ ـ تعريفه: سبق في الكلام على الغريب بيان معنى...

الكلام على صيغ الأداء قال الحافظ رحمه الله: (وصيَغ الأداء: (سمعت) و(حدثني)، ثم (أخبرني)، و(قرأت عليه)، ثم (قرئ عليه وأنا أسمع)، ثم (أنبأني)، ثم (ناولني)، ثم (شافهني)، ثم (كتب إلي)، ثم (عن) ونحوها. فالأولان: لمن سمع وحده من لفظ الشيخ، فإن جُمع فمع غيره، وأولها: أصرحها وأرفعها في الإملاء...

تعريف المسنَد، وما يتعلق به من العلو والنزول قال : (والمسنَد: مرفوع الصحابي بسند ظاهره الاتصال، فإن قلَّ عدده: فإما أن ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أو إلى إمام ذي صفة عَليّة كشعبة. فالأول: العلو المطلق، والثاني: النسبي. وفيه (الموافقة): وهي الوصول إلى شيخ أحدِ المُصَنِّفِينَ من غير...

أقسام الحديث باعتبار من تضاف إليه قال الحافظ :: (ثم الإسناد: إما أن ينتهي إلى النبي ج - إما تصريحاً أو حكماً - من قوله أو فعله أو تقريره. أو إلى الصحابي كذلك، وهو: من لقي النبي ج مؤمناً به، ومات على الإسلام، ولو تخللتْ ردةٌ على الأصح. أو إلى التابعي: وهو من لقي الصحابي كذلك. فالأول: (المرفوع)،...

* الكلام على السبب الثامن من أسباب الطعن في الراوي: قال الحافظ رحمه الله: (ثم الجهالة: وسببها أن الراوي قد تكثر نعوته فيذكر بغير ما اشتهر به لغرض، وصنفوا فيه "المُوَضِّح". وقد يكون مُقِلّاً فلا يكثر الأخذ عنه، وصنفوا فيه "الوحدان"، أوْ لا يسمى اختصارا، وفيه: "المبهمات". ولا يقبل المبهم ولو أبهم...

أنواع علوم الحديث التي تنتج عن أسباب الطعن في الراوي بعد أن بيّن المصنف أسباب الطعن العشرة، انتقل إلى ذكر الأنواع التي تنتج عن هذه الأسباب، وقد فصّل في بعض الأنواع التي تنتج من جراء هذه الأسباب، فقال :: (فالأول الموضوع) أي أن حديث الراوي الكذاب يُسمَّى (الموضوع)([1]), والمتهم بالكذب، أي: لا...

أسباب الطعن في الراوي وما ينتج عنها من أنواع يقول الحافظ :: (ثُمَّ الطَّعْنُ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ لِكَذِبِ الرَّاوِي، أَوْ تُهْمَتِهِ بِذَلِكَ، أو فحش غلطه، أو غفلته، أو فسقه، أو وهمه، أو مخالفته، أو جهالته، أو بدعته، أو سوء حفظه. 1 ـ فالأول: (الموضوع). 2 ـ والثاني: (المتروك). 3 ، 4 ، 5 ـ...

الحديث المردود وأسباب رده قال المصنف رحمه الله : (ثم المردود: إما أن يكون لسقط أو طعن. فالسقط: إما أن يكون من مبادئ السند مِن مصنِّفٍ، أو من آخره بعد التابعي، أو غير ذلك. فالأول: المعلق، والثاني: هو المرسل، والثالث: إن كان باثنين فصاعداً مع التوالي فهو المعضل، وإلا فالمنقطع. ثم قد يكون واضحاً...