نتائج البحث

وفقك الله وسدد خطاك أنا لم ألتزم الإشارة إلى كل اللغات الواردة في كل الألفاظ؛ لأن هذا يخرج عن الموضوع، بل هذا يناقض الموضوع أصلا؛ لأن المقصود هنا دراسة (الفصيح) أو (المشهور) في كلام العرب. وهذه اللغة (لغة قتل) ليست أقوى من لغة (تعب) باتفاق العلماء، وأما الذين جعلوها خطأ أو ليست بالفصيحة فهم...

الشرح المختصر على موطأة الفصيح لابن المرحل [الحلقة التاسعة] نستكمل بعون الله ما سبق من الشرح على هذه الروابط: http://vb.tafsir.net/tafsir32461/ وألتمس من إخواني الكرماء ومشايخي الفضلاء أن يتفضلوا بتقويم ما أخطأت فيه وإرشادي إلى ما زللت فيه أو جانبت الصواب. [تكملة باب فعِلت بكسر العين] [91-...

آمين وإياكم، صحيح يا أخي الكريم، بوركت. هذا صحيح نظريا، لكنه غير مستعمل في كلام أهل العلم؛ لأن الأبواب التي يذكرونها هي أبواب موجودة فعلا في الأفعال، وليست تقديرية، أما الفعل المفكوك فهو أمر تقديري لا ينطق به.

آمين وإياك يا أستاذنا الفاضل والجواب صحيح، بورك فيك. وفي حديث أبي بكر (امصَص بظر اللات) بفتح الصاد. وهذا الفعل سمعت ما لا يحصى من الناس ينطقونه بضم الصاد، بل يقرءون مثل هذا الحديث بالضم أيضا.

معذرة لم أر جوابك إلا الآن، بسبب أنك ربما عدلت المشاركة بعد أن رأيتُها، والجواب صحيح لكن التعليل غير صحيح. فلا فرق بين المضارع والأمر في هذا؛ فلو قلت (عبوا ولا تمصوا) لكان الأول بالضم والثاني بالفتح أيضا.

جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل ولكن اسمح لأخيك الصغير، فالجوابان كلاهما غير صحيح.

الشرح المختصر على موطأة الفصيح لابن المرحل [الحلقة الثامنة] نستكمل بعون الله ما سبق من الشرح على هذه الروابط: http://vb.tafsir.net/tafsir32461/ وألتمس من إخواني الكرماء ومشايخي الفضلاء أن يتفضلوا بتقويم ما أخطأت فيه وإرشادي إلى ما زللت فيه أو جانبت الصواب. [تكملة باب فعِلت بكسر العين] [81-...

وفقك الله وسدد خطاك الكلام هنا كله عن (باب فعِلت بكسر العين) يا أستاذنا الكريم. ولكي تأخذ القاعدة عامة فانظر إلى المضارع يستقم لك الأمر؛ فإن كان المضارع مفتوحا فالأمر مفتوح مثل (يفتَح افتح)، وإن كان المضارع مكسورا فالأمر مكسور مثل (يضرِب اضرِب) وإن كان المضارع مضموما فالأمر مضموم مثل (يخرُج...

نعم يا أستاذنا، وهو سبق قلم لا أكثر؛ ولعله واضح من السياق، لأني قلت قبل هذا الكلام: (والصواب فتح العين في الماضي (عَضَّ) وفي الأمر (عَضَّ) أيضا) وسوف أعدله في الأصل.

الشرح المختصر على موطأة الفصيح لابن المرحل [الحلقة السابعة] نستكمل بعون الله ما سبق من الشرح على هذه الروابط: http://vb.tafsir.net/tafsir32461/ وألتمس من إخواني الكرماء ومشايخي الفضلاء أن يتفضلوا بتقويم ما أخطأت فيه وإرشادي إلى ما زللت فيه أو جانبت الصواب. [بَابُ فَعِلْتُ بِكَسْرِ الْعَيْنِ]...

للرفع والإفادة، والنقد والتعليق من المشايخ الفضلاء.

الشرح المختصر على موطأة الفصيح لابن المرحل [الحلقة السادسة] نستكمل بعون الله ما سبق من الشرح على هذه الروابط: http://vb.tafsir.net/tafsir32461/ وألتمس من إخواني الكرماء ومشايخي الفضلاء أن يتفضلوا بتقويم ما أخطأت فيه وإرشادي إلى ما زللت فيه أو جانبت الصواب. [63- وَأَجَنَ الْمَاءُ وَمَاءٌ...

ليس المقصود أن المعنى الثاني خطأ، وإنما المقصود أن المعنى الأول هو الأكثر دورانا في كلام العرب، ولذلك تراهم لا يستعملونه إلا مع مصيبة أو كرب أو شوق أو عشق أو نحو ذلك من الأشياء التي ينشغل بها الإنسان ويسلو عن غيرها. كما في قوله تعالى: {يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت}. وكما في قول أبي صخر...

وفقك الله وسدد خطاك هذا تصحيف يا أخي الكريم، والصواب (من باب رمى)

وفقك الله وسدد خطاك ما تفضلتَ به محتمل، إلا أنه ليس بظاهر، وغير معتاد من أسلوب الناظم. وقد راجعتُ شرح ابن الطيب الفاسي، فلم أجده أشار إلى شيء من ذلك.

آمين وإياكم يعني مثلا عندما يقول أحد علماء اللغة (الهجان: الخيار من كل شيء)، هذا معناه أن كلمة (هجان) تطلق على الشيء الجيد مطلقا، يعني مثلا: إنسان جيد، حيوان جيد، شجر جيد، بيت جيد، سيف جيد، ثوب جيد، ... إلخ. طيب السؤال هنا: كيف عرف هذا العالم أن كلمة هجان تطلق على الجيد من كل شيء؟ مع أنه من...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين وإياك يا أستاذنا الفاضل

الشرح المختصر على موطأة الفصيح لابن المرحل [الحلقة الخامسة] نستكمل بعون الله ما سبق من الشرح على هذه الروابط: http://vb.tafsir.net/tafsir32461/ وألتمس من إخواني الكرماء ومشايخي الفضلاء أن يتفضلوا بتقويم ما أخطأت فيه وإرشادي إلى ما زللت فيه أو جانبت الصواب. [51- وَقَدْ سَبَحْتُ فِي الْمِيَاهِ...

هذا سبق قلم فقط يا أستاذنا الكريم، وشكرا على الملاحظة والمتابعة والتشجيع.

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم، وشكر الله لك تشجيعك.