نتائج البحث

الفائدة التاسعة عشرة: الفرق بين (واحد) و (أحد): 1-(أحد) اسم أكمل من الواحد ؛ ألا ترى أنك إذا قلت : فلان لا يقوم له واحد، جاز في المعنى أن يقوم له اثنان فأكثر ؛ بخلاف قولك (لا يقوم له له أحد). 2-واحد يجوز أن يطلق على الدواب والوحش والإنس ، بخلاف (أحد) فإنه مخصوص بالآدميين دون غيرهم. 3-(أحد)...

الفائدة الثامنة عشرة: قوله تعالى:(إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل) التوبة60 : عدل عن اللام إلى (في) في الأربعة الأخيرة: إيذاناً إلى أنهم أكثر استحقاقا للمتصدق عليهم ؛ لأن (في) للوعاء؛ فنبه باستعمالها على أنهم أحقاء بأن...

الفائدة السابعة عشرة: كل شيء في القرآن (وما يدريك) فلم يخبر به (وما أدراك) فقد أخبر به. كل (كأس) في القرآن فإنما عني به الخمر. كل شيء في القرآن (إفك) فهو : كذب.

الفائدة السادسة عشرة: (أفراد القرآن): كل ما في القرآن من ذكر (الأسف) فمعناه : الحزن إلا (فلما آسفونا) فمعناه: أغضبونا. كل ما في القرآن من ذكر (البروج) فهي الكواكب؛ إلا (ولو كنتم في بروج مشيدة) فمعناه: القصور الطوال الحصينة. كل ما في القرآن من ذكر (البعل) فهو الزوج ؛ إلا (أتدعون بعلاً) فهو...

الفائدة الخامسة عشرة: : حكمة وقوع المعرب في القرآن: 1-أن القرآن حوى علوم الأولين والآخرين ، ونبأ كل شيء؛ فاختير له من كل لغة أعذبها وأخفها وأكثرها استعمالاً للعرب. 2-النبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلى كل أمة ؛ فلا بد وأن يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم، وإن كان أصله بلغة قومه هو. فهذه...

الفائدة الرابعة عشرة: قال الواسطي: ليس في القرآن حرف غريب من لغة قريش غير ثلاثة أحرف؛ لأن كلام قريش سهل لين واضح، وكلام العرب وحشي غامض: (فسينغضون) وهو تحريك الرأس، (مقُيتاً): مقتدراً، (فشرد بهم): سمِّع . ص(333)

الفائدة الثالثة عشر: معنى (قاعاً صفصفاً) القاع: الأملس، والصفصف: المستوي ص(304).

الفائدة الثانية عشر: الفرق بين الشرعة والمنهاج في قوله تعالى: (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا) : أن الشرعة هي الدين، والمنهاج هو: الطريق . بتصرف (302)

الفائدة الحادية عشر: الفرق بين البر والتقوى: البر :ما أمرت به، والتقوى: ما نهيت عنه.(بتصرف 289).

الفائدة العاشرة: قال الإمام السيوطي في غريب القرآن: طريق ابن أبي طلحة عن ابن عباس أصح الطرق عنه، وعليها اعتمد البخاري في صحيحه.

الفائدة التاسعة: معنى (إعراب القرآن) في حديث أبي هريرة مرفوعاً: (أعربوا القرآن ، والتمسوا غرائبه): أي: معرفة معاني ألفاظه، وليس المراد به: الإعراب المصطَلح عليه عند النحاة ؛ وهو ما يقابل اللحن؛ لأن القراءة مع فقده ليست قراءة، ولا ثواب فيها

الفائدة الثامنة: نظم الشريف تقي الدين الحسيني: مجاز حقيقتها فاعبروا ولا تعمروا هوِّنوها تهن وما حُسن بيت له زخرف تراه إذا زلزلت لم يكن! فخشي أن يكون ارتكب حراماً لاستعماله هذه الألفاظ القرآنية في الشعر ، فجاء إلى شيخ الإسلام تقي الدين ابن دقيق العيد يسأله عن ذلك...

الفائدة السابعة: قال ابن الصلاح كما في الإتقان: قراءة القرآن كرامة أكرم الله بها البشر، فقد ورد أن الملائكة لم يعطوا ذلك، وأنها حريصة لذلك على استماعه من الإنس.

الفائدة السادسة: سمع حمزة الزيات بعض من يبالغ في التحقيق -التجويد- فقال: (أما علمت أن ما فوق البياض بهـــــــــــــــــــاق، وما فوق الجُعودة قـــــــــــــــــــطط، وما فوق القراءة ليس بقـــــــــــــــــــــــــــــراءة) والجعد أي: غير سبط، والقطط : أي شديد الجعودة .

تقييم عمادة شؤون الطلاب بجامعة أم القرى خلال الفترة من الحادي عشر حتى التاسع والعشرين من شهر ربيع الأول الحالي ولأول مرة البرنامج العلمي لمجالس وقراءة المتون العلمية قراءة في كتاب الإمام البخاري وكتاب الإمام مسلم رحمهما الله بمشاركة العلمي نخبة من أعضاء هيئة التدريس المسندين بالجامعة وذلك من...

الفائدة الخامسة: نزلت آيات من القرآن على لسان غير الله غير مصرح بإضافتها إليهم كقوله تعالى: (وما نتنزل إلا بأمر ربك) وارد على لسان جبريل ؛ وقوله (وما منا إلا له مقام معلوم * وإنا لنحن الصافون* وإنا لنحن المسبحون) وارد على لسان الملائكة ؛ وكذا (إياك نعبد وإياك نستعين) وارد على ألسنة العباد ...

الفائدة الرابعة: (السمع ) حيث وقع في القرآن الكريم فهو مفرد ولم يجمع في القرآن أبداً؛ بخلاف البصر فإنه يجمع ويفرد . والسمع مقدم على البصر حيث وقع في القرآن الكريم. مثال: (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا). وقال: (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم)...

الفائدة الثالثة: الفرق بين (الأبرار) و (بررة) في القرآن الكريم؛ أن الأولى في صفة الآدميين ، والثانية في صفة الملائكة

الفائدة الثانية: : لم تجمع (الأرض) في القرآن أبداً ؛ وحيثما وقعت في القرآن فهي مفردة؛ لثقل جمعها وهو (أرضون) ولهذا لما أريد جمع الأرضين قال: (ومن الأرض مثلهن) الطلاق: 12 وأما السماء فذكرت تارة بصيغة المفرد، والجمع. بتصرف.

الفائدة الأولى: نشأ السيوطي يتيما ؛ فقد توفي والده وله من العمر خمس سنوات، وسبعة أشهر. أحضره والده مجلس الحافظ ابن حجر وهو في الثالثة من عمره ؛ حفظ القرآن الكريم وله من العمر ثمان سنوات؛؛ نشأ بين الكتب حتى إنه لقب (بابن الكتب)؛ حج وشرب ماء زمزم لأمور منها: أن يصل في الفقه: إلى مرتبة الشيخ...