نتائج البحث

هو الدكتور السيد في مقالته تلك مع الناس، أستاذنا طارق. فالجو جو الناس وعندما ترى المفكر يتحرك وفق ما يقتضيه حال جو الناس فاعلم أن حاله كما ذكر بن كثير في تفسيره مثل الذي لا يعرف حال من يقوده ولا يدري أين يذهب وكما يقال في المثل للجاهل: أين تذهب؟ قال: معهم؛ قيل: فإلى أين يذهبون؟ فقال: لا أدري...

أحسنت صنعا سيدي الدكتور البطاوي، إذ قمت إلى الأهم تبدأ به؛ ولا شك أن الموضوع في حاجة إلى المعاودة والتبصر، لنتفطّن فنفقه. وإني أرى أن التسلسل الرشيد في تقريب فن التفسير هو أن يستهل بتيسير مفاتيح اللغة بواسطة إستعجال التركيز على مهارات التحليل وإنساء الحشوية المتونية إلى حين. والذي يدل على تلك...

حبذا التيسير، ولعل المزيد في المسائل اللغوية المستعصية الشائكة آتي، وسنفرح بتهوين ما يستشكل على العرب قبل العجم في المشترك النحوي والتضمين والتضمير والإضمار والحذف والإسقلال ونحوها..

بل هي ملزمة، لأن القاعدة (لا يصار إلى النسخ مع إمكان الجمع) قاعدة منهجية علمية علمائية؛ والعلماء عند التحقيق والإستقراء لا يقولون بالنسخ من الناحية التطبيقية بدليل عدم وقوع الإتفاق، أما المسائل النظرية المجردة عن الإشغال فيما يقبل التّنفيذ فهي من الأفكار المفترضة المتعتعة في الذهن ليس إلا، وهذا...

ليت الأخ الكريم خلدون بحث في الملتقى ونظر في التفاسير قبل طرح سؤاله المكرر حول آيتي المصابرة، ولا أقول ليته قرأ من مقدمة مُدخلية إلى المنطق للإدراك أبجديات شروط التناقض قبل السؤال عن مساق الإدماج ( التوفيق بين الايتين التالتين ) إذ الوحدات العقلية السليمة هناك إتحاد في الموضوع والمحمول والزمان،...

من تفسير الإمام الطبري: يقول تعالى ذكره {ألم تر} يا محمد {كيف مد} ربك {الظل} وهو ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس؛ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. قوله {ولو شاء لجعله ساكنا} يقول: ولو شاء لجعله دائما لا يزول، ممدودا لا تذهبه الشمس، ولا تنقصه؛ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

الحملة على الإسلام.. والحملة على العرب بقلم د. رضوان السيد جريدة الشرق الأوسط (العدد 12925. الجمعـة 17 جمـادى الثانى 1435 هـ الموافق لـ 18 ابريل 2014) لا يكاد يمر أسبوع إلاّ ونشهد أحد احتفالين أو الاحتفالين معا: احتفال بالحملة على الإسلام المتشدد والتكفيري والإرهابي، واحتفالٌ آخر بمفكر...

قال ثناء الله المظهري رحمه الله في تفسير الآية 82 من سورة النساء: {أفلا يتدبرون} أي المنافقون ويتأملون في {القرآن} نظمه ومعانيه وينظرون ما فيه من الغرائب حتى يظهر لهم أنه ليس من جنس كلام البشر فيحصل لهم الإيمان ويذرون النفاق، وأصل التدبير النظر في إدبار الشيء فيه دليل على صحة القياس {ولو...

أخي العزيز الأستاذ خلدون الحسيني: أنت تتكلم في موضوع آخر لا علاقة له بموضوع الناسخ والمنسوخ في القرءان. وهنا في المناقشة لا أشكك في الناسخ والمنسوخ لأن النسخ (البداء) يجوز أو لا يجوز على الله، بل للسبب الذي كررته أكثر من مرة: القرءان لا يختلف. والأسباب الأخرى ثانوية تتعلق بإختيارات فقهية من خلال...

وقيل: إنهم من جهلهم دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبادة أوثانهم سنة ، ويعبدون معبوده سنة " . هذا الذي قيل غير صحيح، فالكافر ليس جاهلا عندما نقصد الجهل المعرفي، بل هو عالم. إصطلاحيا هو جاهل إذ عقيدته في الحق أو الباطل سواء على خلاف ما هو عليه فيعتقد بالباطل وهو يعلم أنه حق. أما في الكفر...

قال الأستاذ حسن علي حسن خليل وفقه الله: (وأنتم - حفظكم الله - لا تثبتون قبح النسخ بين شريعتين ، فمقتضى النظر العقلي أن لا يقبح داخل الشريعة الواحدة). فقلت: هذا نظر قوي ورأي صائب، لا ريب؛ ولكن نحن أيها الفاضل نتكلم عن حكاية الناسخ والمنسوخ في القرءان لا الناسخ والمنسوخ في الشرائع والشريعة...

بارك الله فيك، سيدي الدكتور البورقادي. نعم، الأصل {لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ}؛ وفي الحقيقة لقد كان في نفسي من تلك الصيغة شيء إلى أن رأيت أنها قد جرت على ألسنة من هم أعلم مني في هذا الشأن فتراجعت ولا نرميهم بسوء الأدب مع الله فالمنطوق لم قال الله كذا بينما المفهوم هو ما...

-- مشاركة مضاعفة --

رجعت إلى تفسير إمام المفسرين في المغرب (ولابد من هذه الإضافة لأن إمامهم من جهة المشرق هو إبن جرير رحمهما الله) فوجدت أنه يقول: (وقال بعض العلماء: في هذه الألفاظ مهادنة ما، وهي منسوخة بآية القتال)؛ فقلت: إن قولهم هذا مجرد وهم إذ كلام الله لا يختلف، لا يتناقض، ويحتمل أنهم أرادوا بالنسخ تفصيل...

وماذا نفعل بعبارات المفسرين من قبيل قال الله كذا ولم يقل كذا وقال الله كذا وفي موضع كذا، أستاذنا البورقادي؟ أرى أن أتجنّب التفصيل هنا إذ سيؤدي إلى مبحث كلامي يتعلق بالكلام على أنه صفة ذاتية النوع فعلية الآحاد، فتأتي مسألة الحكمة والتعليل في أفعال الله، وسندخل في متاهة؛ فأكتفي بالصلاة: أستغفر...

تقييد المطلق وتخصيص العام يكون بالقرءان أو ببيان نبوي صحيح، سيدي الأستاذ البورقادي لأن الواقع تاريخا أم حادثا كونيا كان لا ينسخ القرءان الكريم؛ وإلا جاز عقلا أن نساوي بين كل الكتب الدينية من حيث صدق ما فيها وتناسبه مع الحقائق الدنيوية التاريخية والكونية والإنسانية. وعليه فإن قولك هذا سيشبه قول...

ذكر السمعاني في تفسيره للآية 64 من سورة الزمر: قوله تعالى: {قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون} روى أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: استلم بعض آلهتنا ونحن نؤمن بك، وروى انهم قالوا: نعبد إلهك سنة، وتعبد آلهتنا سنة، فأنزل الله تعالى هذه الآية. (دار الوطن، ج4 ص479) وقال ثناء...

قال الدكتور أحمد العتيبي: " وهذا القول من مُخلَّفات الرازي (ت: 606هـ ) والإيجي (ت: 756هـ ) التي فرح بها المُعاصرون ". وماذا عن نقد الإمام الباقلاني لحد الفقه أم أن هذا النقد في واد وتلك المخلفات في واد آخر؟ وأين أجد نقد الدكتور لأصول العصرانيين؟

وقد حاول عدد من علماء اليهود والنصارى أن يردوا على هذا الكتاب فلم ينجحوا، ومنهم الدكتور وليم كامبل في كتابه المسمى: "La Bible, le Coran et la Science: القرآن والكتاب المقدس في نور التاريخ والعلم"، إذ شرَّق وغرَّب ولكنه في النهاية لم يستطع أن يحرز شيئا. ويستطيع القارئ أن يبجث على المشباك عن...

ملخصات ملخصات على الرغم ممّا هو ظاهر، فالقرآن يحتوي على قدر هائل من المعلومات غير المشهورة عن مدينة سدوم الكتابيّة. مساهمته في الأساس تقوم على جانبين: قبل كلّ شيء التنوير الروحيّ الذي يشير إلى مدينة قوم لوط على أنّها نموذج يمثّل كلّ الأوقات الّتي قد أصلح، يُصلح أو سوف يُصلح الله أمّة ما،...