نتائج البحث

وفيك بارك الله. إنها مصراوية خالصة .... للدعابة. وبالمناسبة متى ستواصل الكلام على حصر مواضع الخلاف؟ .... وقد سابقتُ بذكر (بارئكم ويأمركم) وأخواتهما، وأحبُّ إفادتك في الموضوع.

[[ألم يكن الأولى الإتيان بنص كلام ابن الجزري رحمه الله في النشر؟ ]] النشر بحره عميق، وخِفتُ أن أنقل منه فأقع في الخطأ أيضًا، ويحدث ما يسمى بالدَّور (ابتسامة). أستاذنا .... شكر الله لك. الموضوع بكماله منقول من هنا: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=77906

قال الإمام الشاطبي: .... .... ..... ..... * * * وعَدْنا جميعًا دونَ ما ألفٍ حلا وإسكانُ بارئْكُم ويأمُرُكُم لَه * * * ويأْمُرُهم أيضًا وتأْمُرُهم تَلا وينصُرُكم أيضًا ويُشعِرُكم وكَم * * * جَليلٍ عن الدُّوريِّ مُختلسًا جلا المقصود أنَّ أبا عمرو بن العلاء وهو المرموز له بالحاء: - يقرأ (وعدنا)...

مِشْ أنا ... واللا هو جَرّ شَكَل؟؟!!

اللهم احفظ القارئ الشيخ عبد الرشيد بن علي صوفي وثبِّتْه ووفِّقْه لكلِّ خيرٍ يا ربَّ العالَمين آمين.

وفي الوافي بالوفيات للصفدي: وقال بعضُ الأدباء: مَن لبِسَ البياض، وتَختَّم بالعقيق، وقرأ لأبي عمرو، وتفقَّه للشَّافعي، وروى شِعْرَ ابن زيدون، فقد استكمل الظَّرف.

ما شاء الله، وقد نقلت الموضوع إلى المجلس العلمي. ملاحظة: البيت (83) وهو إعطاءُ الحروفِ حقَّها وجدتُ على الهاء سكونًا، والذي يناسبها الضم، وإلا انكسر الوزن.

شيخنا عبد الحكيم. قلتم: وأثنيتَ على قول "أحمد الرويثي": وأقول: أودُّ أن أورد هُنا قول الديواني في المد العارض، وأن ثلاثة المدود عنده ليست على التساوي في الجواز، بل بعضها أوْلى من بعض، بل نصَّ على أن القصر أضعف تلك الوجوه؛ قال: وامدُدْ لحجْزٍ وفي وقفٍ لكُلِّهم * * * واقصُرْ ووسِّطْ "غفور"...

الشيخ الفاضل. لعلكم تقصدون هذا الخبر. قال ابن الجزري - رحمه الله -: قرأتُ على محمَّدِ بن أحمد المقرئ [يعني أبا المعالي]، عن الوجيهية بنت الصعيدي، أنبأنا ابنُ وثيقٍ، عن ابن زرقون، عن الخولاني، عن أبي عمرو الحافظ، أنا خلف بن إبراهيم، ثنا محمد بن عبد الله، ثنا المعدَّل يعني محمد بن يعقوب، أخبرني...

شيخَنا الفاضل. نسألُ الله – عزَّ وجلَّ - علوَّ الهمَّة. أظنُّ أنَّه لا بأس هنا بإيراد ما ذكره ابن الجزري في النشر، ولعل الجميع قد قرأه من قبل. قال: وقَدْ قَرَأَ شَيْخُنا [الشهاب] أحْمَدُ بْنُ الطَّحَّانِ على الشَّيْخِ أبِي العَبَّاسِ بْنِ نَحْلَةَ خَتْمَةً كَامِلَةً بِحَرْفِ أبي عَمْرٍو مِنْ...

الأخ محمود أحمد محمود. أرجو منكَ إمدادي بنسخة بصيغة (word) لو تكرمت. وإذا كنت تضَنّ [بفتح الضاد] بها عامة، فاجعلها لي خاصة في رسالة خاصة. مشكورًا.

أظن الصواب عند دخول همزة الاستفهام على كلمة (ابن) أن تحذف همزة الوصل. فتصير: أبْنُ الخطاب. بهمزة قطع بدون مد. والله أعلم.

وأصل الشيخ علي المليجي [الحُسيني] من اليمن، وهاجر إلى مصر وتعلم في الأزهر الشريف، واستوطن مليج. وكانت حرفته التي يتعيش منها "الحياكة"، وقيل كان نسَّاجًا على نول خشبي .. ولا تعارض بينهما. وما ترْجَمه به الشعراني وأحاطه به، وما نسبَ إليه من كرامات ... لعلَّ الرجل - رحمه الله - بريءٌ من كلِّ ذلك...

جزاكم الله خيرًا على حسن الظن بالعبد الضعيف، وعلى إتاحة هذه الفرصة لي. أمَّا البلدة التي أنتمي إليها فاسمها: مَليج .. بفتح الميم، قرية كبيرة بمحافظة المنوفية، وهي مذكورة في: إكمال ابن ماكولا (وشاهدَها)، ومعجم البلدان، وكتب الأنساب، والقاموس، فما بعد ذلك من كتب الخطط. وقد ذكر القاموس على طريقته...

بارك الله لك. ملاحظات قيمة ... أوافقك. تقصد العكس ...

بارك الله في جهدك يا أخ محمود. رائــع. البيت الثالث : أكرم من .... وخير من ... هلا أجريتهما على إعراب واحد .... وليكن الجر. وراجع: عثمان ورشٍ عالم التجويد .. رئيس أهل ... والعالم الصدر المعلم ...... عيسى بن مينا فحق كل ما تحته خط: الرفع.

رحمه الله رحمة واسعة، وألْحقَنا به على خير. الدكتور الفاضل. لا تتأسف على قلة معرفة الناس به. فما يعرِف الناسُ من فضلاء النَّاس إلاَّ القليلَ، وما فاتهم فكثير. وسبحان مَن أَحصاهُم وعدَّهم عدًّا.

وماذا عن قراءة الكسائي (مالك) ؟ فإنَّ ابنَ الجزريّ لم يُشر إلى شيءٍ من الخلاف عنْه أو التخيير. ولا أشار إلى ذلك الدكتور السالم في تعليقاته ... مع أن ابن الجزي ذكر مثل هذه الخلافات والتخييرات عن الكسائي وغيره؛ كالخلاف في (يطمثهنّ) بضم الميم وكسرها في الموضعين عن الكسائي، وتوسَّع جدًّا. = = = ومن...

وهذه هي مشاركاتي ردًّا على موضوع الشيخ محمد أحمد الأهدل .. في المجلس العلمي: وأيضًا: وأيضًا:

سبحان الله! ما حسبتُكم يا شيخ محمد تنقلون مثل هذا في مشاركة - قصيرة - دون مراجعة للكلمات القرآنية. مع أني - ولي نسختِي الخاصة جدًّا من كتاب النشر ومن شرح روضة التقرير - لا أنقل شيئًا منهما إلا راجعتُه مرَّات. [ويبدو أن عقدة المصحِّح اللغوي لن تُفارقني] عمومًا إذ جئتم .. خطأ .. صوابها : إذ...