نتائج البحث

الأخ عبدالمعطي كيف وضعت السيد محمد شحرور وهو يؤمن أنّ القرآن كلام الله تعالى مع سيد القمني وهو لا يؤمن بذلك. ألا تقتضي الموضوعية تصنيفا جديدا يفرِّق بين من يؤمن بأنّ القرآن كلام الله عزّ وجلّ وبين من لا يؤمن؟

يبدو أن صوت الضاد كان يمرّ بتغير إبان نزول القرآن وكانت تنطقه مناطق قريبا من الضاد الشديدة الحالية ولنسمها (ضاد المصريين) وكانت تنطقه مناطق رخواً وهذ السبب الذي جعل بدو نجد والعراق والخليج من أجل المحافظة على الرخاوة يلفظونها ظاءً. وعلينا أنْ نعتبر التغيرات الصوتية التي تحصل بصورة طبيعية أكثر من...

معذرة على الأخطاء الطباعية في مشاركتي السابقة، ووددت أن أضيف شيئا حول كلمة بَيبل: تُستخدم اليوم في اللغة الإنكليزية إما مبدوءة بحرف كبير أو غير مبدوءة. فإن بُدئت بحرف كبير فهي تعني: 1. الذكر المقدّس عند النصارى متضمنا العهدين القديم والجديد. وانسياقا مع هذه الاصطلاح سمّى الأستاذ ديدات القرآن...

كلمة البَيبِل أو البابيل تفي بالغرض ولا أدري ما سبب العقدة من تسميته بأحدهما علما أن كلمة بايبل قد أصبحت تُستعمل بمعنى الكتاب الجامع لحقل علمي معين فلدينا The Bible OR Windows أي كل ما قيل في نظام التشغيل وندوز. وقال برتراند راسل في تاريخ الفلسفة الغربية عن كتب أرسطو بأنها كانت تعدّ The Bible IF...

الأخت زمزم أشكر لك حرصك على العلم بخلق رفيع. الخبر المقتبس أعلاه ليس "معلومة" ولو كانت معلومة لما خفيت على أهل العلم ولكنه استقرائي أنا العبد الضعيف من تتبعي لمسيرة تطور العلوم الشرعية في عصر التأسيس أي القرون الثاني والثالث والرابع للهجرة. والأوهام الكبرى تحصل في نقص في الاستقراء وهو من العلوم...

يوجد توهّم شائع بين أتباع الحديث وهو الظنّ أنّ الحديث الصحيح مطابق للواقع في حين أنه بحسب التعريف خبر رواته ثقات ولا يوجد في تعريفه مطابقة الواقع بنصّه. هذا الوهم انبنت عليه أوهام فقهية كثيرة. ومن حُسن حظنا أن فقهاء المئة الثانية وعلماء عصر التأسيس لم يكونوا بعقلية أتقياء أهل الاتباع فعلماء...

يبدو لي أنّ الأخ طارق يُغفِل مسألة مهمة جداً يتحدّث عنها الأخ شايب وهي أنّ شحرور يعلنُ أنه يؤمن بأنّ القرآن العظيم كلام الله تعالى وأنه ينبري للدفاع عنه وإيجاد طرائق عقلية غير مسلوكة من قبل بمساعدة العلم الحديث وتحليل اللغة. فسواء اتفقنا أو اختلفنا معه فلا يمكننا اتهامه بأكثر من ابتداع الطريقة...

شكر الله لكم أخي عمار. ما أشهر الصيغ التي وجدتم يُحكى بها الإجماع. هل تُحكى كمسائل الإجماع الأخرى مثل: "وهو إجماع المسلمين"، و"لا أعلم فيه خلافاً". و"اتفقوا" و"أجمعوا" أم أنّ لأهل التفسير صيَغاً أخرى في حكاية الإجماع؟ مشكورين

أشكر الأستاذ موراني على هذا التحقيق ولي عليه تعليقات هامشية أولها أن أقدم مصادرنا عن المؤلفات على (مذهب ابن جرير) هو الفهرست للنديم (أو ابن النديم في قول) فقد أفرد له فصلا خاصا وكان من المؤلفين المكثرين على (مذهب ابن جرير) أو (الجريرية) كما سماه بعضهم هو المعافى بن زكريا وقد سرد لنا النديم...

مامعنى قوله تعالى :( فماكانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل ). الأخ محمد حفظك الله تعالى ما أحب الاجتهاد إلا في الترجيح بين أقوال المفسرين لكن القوم الآخرين في الآية قد تكون تشير إلى قوم معينين مما يحوم علم (مبهمات القرآن) حول تحديده، فيكون معنى الآية على هذا الوجه أن هؤلاء القوم ولنفرض أنهم...

مامعنى قوله تعالى :( فماكانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل ). تساؤل وجيه واختيار موفَّق ولكن قد يكون للآية معنى آخر

الأخ الجماعي وفقكم الله تعالى لو عرّفتمونا بالكتاب من حيث المحتوى والمنهج والإحصاءات بمقال تضعونه هنا لكان حسناً ونحن لكم من الشاكرين

سرّ القصة يكمن في الضمير (هم) في قوله عزّ وجلّ (رأيتهم) بدلا من رأيتهنّ أو رأيتها فاستخدام ضمير العاقل لغير العاقل يحمل الدليل الضمني على أنّ الرؤيا لم تكن عادية بل رؤيا نبوية فهم منها يعقوب عليه السلام أنه كائن لابنه شأن وأنّ نور النبوة سارِ فيه ولذلك حين زعموا له أنه قد أكله الذئب لم يصدّق لما...

ثمة ملاحظة يحسُن أن تؤخذ بالاعتبار في الموضوع وهي مبدأ تغليب المذكر في التثنية فـ(ـالقمران: الشمس والقمر) ليس فيها تقديم للقمر على الشمس بل غُلّب القمر لتذكيره وهذا من قواعد اللغة. فالحضارة واللغة والأخلاق قامت على تغليب المذكر في الألفاظ. فلفظ "الأبوان" لا يُسلّم فيه تقديم للأب على الأمّ بل فيه...

شكرًا لك أخي آيت وجزاك الله خيرا

سيد عبدالرحمن أبو المجد: نولدكه عالم جليل وإن كان من خارج الثقافة الإسلامية إلا أن العقل البشري واحد. فالدراسات القرآنية المعاصرة تتأسس على خُطَا نولدكه تُصحّح أخطاءه وتُعيد التفكير في أطروحاته وتتمثل محاولاته.. أو لا معنى لها في حقل الدراسة العلمية <العالَمية>. بعبارة أخرى أنه رغم أن نولدكه لا...

الأخ صالح بارك الله فيكم طريقة جيدة نرجو أن تستمر ونأمل أن يتابعها الإخوة الفضلاء هنا في الملتقى حتى تكتمل. في لوحة الآية (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالّين) أوردتم: ١. قالون وورش وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي فاستوقفني أنكم لم تكتبوا (نافع) بدلا من (قالون وورش) على عادة...

الدكتور موراني: المسألة مسألة لغوية وبلاغية فإذا كان جولدتسيهر قد فهم من كلام الزهري أن هؤلاء الأمراء قد أكرهوه على كتابة أحاديث (بالتنكير) فالمقابل لها هو (أمور معينة من العلم، أي بعض العلم) وليس العلم كله الذي تفيده الرواية (بالتعريف). ومهما كانت صيغ الرواية فإن الفرق بين التعريف والتنكير هو...

الأستاذ موراني : إذا كان النصّ الأصل "(إن هؤلاء الأمراء أكرهونا على كتابة الأحاديث )" في حين أورده جولدتسيهر بالتنكير "أحاديث" ولم توجد أي رواية أخرى للنص بالتنكير فإن هذا قطعا تحريف للنص وهل هو "تحريف متعمد" أم "مجرد إساءة فهم" وقع فيه جولدتسيهر فإن السياق يساعد في تعيين ذلك.

الأستاذ محمد الدكتور السباعي كالشافعي وأحمد ومحمد بن الحسن الشيباني والنووي وابن تيمية والشاطبي ابن الجزري ومحمد رشيد رضا وأحمد محمد شاكر والألباني وابن عثيمين خاضع لقوانين العلم والعقل والمعرفة لا متعاليا عليها ولا خارجاً عنها. الحق مع الدكتور موراني في مطالبته - وهو ميت- بإثبات صحة ادعائه.