نتائج البحث

تاريخ جمع القرآن وفق الله الأخت سهاد فيما هي مقبلة عليه من موضوع ماتع ومهم وهي أهل لخوض عبابه مع ما أبدته من توضيح لتصوّرها لطبيعته. بشأن هذه المسألة بالذات يبدو أن جمع زيد في عصر أبي بكر رضي الله عنه كان المقصود منه أن توجد نسخة ( تحت اليد) لم تظهر الحاجة إلى تعميمها الى ١٣-٢٠ سنة. [جمعا بين...

الأخ طارق المحترم: ما اختلفت فيه مع حضرتك-باحترام- هو شيءٌ آخر تماماً. فأنا لم أقرأ لشحرور حرفا واحدا وليس من عادتي ولا من حقي تلخيص أقوال شخص لم أقرأ له. وتمنيت أن يتمكن أحد الإخوة ممن يسعفه وقته فلكلٍّ منا مشاغله واهتماماته. وأما سبب دخولي في حلقتكم بوجهة نظر متحفظة فهو اليوتيوبات التي...

قراءة شحرور للقصص القرآني بين التحريف والتخريف ( 2) سبب ضلال شحرور في الأماكن التي جانف فيها الصواب جراءته وإخلاصه لفكرة صلوح الإسلام لكل زمان ومكان ولأنّ الاجتهاد قد توقف منذ أزمان وأنّ كتابات المجددين ظلت بعيدة عن الواقع مع تفلّت الواقع على التغيّر فهو يجرف ولا ينجرف بدا شحرور متطرفا في...

قراءة شحرور للقصص القرآني بين التحريف والتخريف ( 2) مع ذلك فلست مع مصادرة جهد الرجل أو الحكم عليه بطريقة جارفة ومع احترامي لردود الأخ طارق عليه وتأييد الدكتور الشريف واستحسان كثير من الإخوة القراء فيبدو لي أن في طريقة الأخ طارق اندفاعا لكيلا أقول تحاملا على السيد شحرور. إذ لا بدّ أن تكون...

أقترح إذن على الأخ المشرف على القسم تغيير العنوان إلى: إنكار وجود نسخة من تفسير بقي بن مخلد في تركية/قونية فهو أفضل لمتتبعي الأخبار السريعة. والله أعلم

والله يا أخ أبا المجد ويا أخ موراني نحن لا ندري أحيانا في ماذا تتحاوران وكأن بينكما قضية لا تعنينا كثيراً. نحن فقط من باب الأخوة والصداقة لا نريد لكما أن تغضبا بعضكما إلى درجة تخرج عن دائرة الحوار العلمي . وكلنا في النهاية بشر يصيب ويخطئ ويتطور ويتغير.

أخي محمد عبدالمعطي حفظك الله ومع ذلك ينبغي عدم المساواة بين من يؤمن أن القرآن كلام الله وأن الإسلام الدين الحق كشحرور وبين من لا يؤمن أصلاً. لأن تجاهل هذا الفرق يكشف عن ميل نفسي إلى التجاهل سببه التطرف باتجاه معين. وثم أمر آخر هو ما يسمى بإنكار السنّة فمنكرو السنة هم الذين أطلق عليهم "القرآنيين"...

يحترم السيد أبو المجد ثوابت الملقى إلا مع السيد موراني! أتعجب من حرب لاتنتهي بينك وبين الأستاذ موراني. لا أستطيع أن أتفهّم هذا الهجوم المكشوف في بداية موضوع قد شُكرت عليه أخي عبدالرحمن. أتمنى أن يتوقف هذا الأسلوب في مهاجمة الرجل لأنّ الأولوية للثوابت التي لا أراك تخرقها إلا مع السيد موراني

أحسنتَ أخي محمد ويمكن أن نُضيف أن أهل الموصل الذين يقرأون الضاد رخوا ويميزونها عن الظاء بالمخرج يُسندون قراءتهم إلى ابن الجزري أيضا فهو موجود في كل الأسانيد التي تعطى في القراءات في الموصل اليوم. وعليه فيضاف التساؤل العلمي الآتي إلى الذين أكثروا من توظيف الأثر "القراءة سنة متبعة" حتى جعلوه شعارا...

تبين لي باستخدام محرك البحث أنكم تحيلون إلى مشاركة للأخ (عدنان أجانة) على الرابط: سبحان الله وبحمده

د. علي جزاكم الله خيرا. أين الأمثلة؟ أم تراكم تحيلون إلى موضوع أو مشاركة أخرى غير هذه؟ مشكورين

الأخ معاذ حفظكم الله حبذا وصف الكتاب من حيث عدد الصفحات وحبذا المنهج أو ملخص الفهرست مشكورين

نصائح للقائمين على المؤتمر نصائح للقائمين على المؤتمر إذا نُظّم المؤتمر (ونحن نتمنى أن لا يُلغى) فلديّ تصور بحكم متابعتي للوضع المتأزم جدا في منطقتنا بسبب "الثورة الإيرانية " التي تعمل ضدّ التاريخ ومنطق الحضارة ولكنها واقع يفرض نفسه علينا ويتلاعب بعواطف ملايين الناس من جيراننا ويعبئهم...

الإنجيل الموجود عند النصارى هو سيرة دعوة عيسى المسيح وهذا ما أشار إليه ابن حزم فلا التوراة ولا الإنجيل قال عن نفسه إنه كلام الله. فمن ناحية الخطاب اللغوي فإن القرآن الكريم وحده يقدم نفسه لقارئه على أنه كلام الله. ولا نعلم متى بدأ أهل الكتاب أو قسم منهم يعدون البيبل كلام الله

النقاش حول تسمية شيء معين هو كشكول كتب أهل الكتاب ولبعض أجزائه أسماء مستعملة كالتوراة والإنجيل والزبور [بضم الزاي كما قرأ حمزة لتشمل جميع المزامير] والإنجيل ولأنّ النصارى العرب لم يضعوا اسما خاصا بالكشكول بل سموه الكتاب المقدّس. ولأنّ كلمة كتاب وحدها لا تؤدي الغرض لأنها تطلق على كل كتاب، وعلى...

الأخ محمد: الأستاذ موراني يعني الذين يرفضون استخدام الاسم العلم الأجنبي مُعَرَّبا بقريب من لفظه فهو ينكر عليهم ذلك. والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية. شكري الشخصي للدكتور الجنابي الذي فتح لنا باب النقاش في موضوع حريّ أن يثري وعينا باختلاف رؤانا ولكل الإخوة الذين ساهموا في الحوار.

الأستاذ محمد هي "تلفظ بمدّ يسير" في الإنكليزية لكنها ليست كذلك في الفرنسية مثلا بل تُقرأ بيبل فلا غرو أن نعرّبها إلا بَيبِل أو بيبَل بصيغة من صيغ العربية.

هذا خبر سعيد فهذا الرجل ذكي وإمام في القراءات وعالم جليل تغمده الله تعالى برحمته

تعريف القرآن صحيح لكن القسم الثاني من الكلام ليس بصحيح إطلاقا. فالقراءات الشاذة ليست بـ(ـشاذة عن الصحيح) لكنها "شاذة عن مجموعة ضمّت ما هو أكثر قبولاً مما ضمته هي من المقبول" وعليه فيوجد "الشاذّ عن السبع" وهو كل ما سواها وعليه سار ابن جني في "المحتسب في توجيه القراءات الشاذة" فقد ضمنه حتى الثلاث...

الشيخ الأستاذ محمد يحيى شريف المحترم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سأطرح على حضرتك ومعك القراء الفضلاء التصوّر الذي قد حلّ لي كثيرا من إشكالات العلم الشرعي التي نراها في الكتب فلا نلقى لها تعليلا، وهذا الفرض قد حلّ لي كثيرا من الإشكالات وإني لأرجو أن يحلّ لكلّ من تفكر فيه وتعقله وأعطاه حقه من...