نتائج البحث

ما ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يتقدم كثيرا على حال علم القراءات بين المسلمين منذ عصر ابن الجزري إلى اليوم لأنه يفيد أن شيخ الإسلام ابن تيمية ويؤيده الشيخ ابن عثيمين يذهبان مذهب ابن شنَبوذ المنبوذ بين أهل القراءات منذ المئة الرابعة. والحقّ أن هذه المسألة هي أساس الوعي التاريخي في علم...

أشكر الإخوة الفضلاء: زمزم، موراني، نادر، طارق، شايب وعبدالرحيم فقد أمتعونا بحوارهم الذي داخلته القسوة والمماحكة قليلا. وما استفدناه من هذه النقاشات التشكيك في الترجمة العربية لكتاب جولدتسيهر، وأن لجولدتسيهر كتابا سُحبت ترجمته الإنكليزية من الأسواق لعدم إقرار المؤلف لها وهذا الأمر الذي يُحمدون...

الأستاذان الكريمان محمد الحسن وشايب أعزكما الله تعالى: الأخ محمد الحسن: لا والله ما دخلت للمراء ولا أزكّي من نفسي على الله تعالى ولكني لا أشعر أن لي في المراء حاجة، مع من لا أودّ فكيف بمن أودُّ وأُجِلُّ؟! بل إني لأزهدُ في التعليق لمجرّد التعليق أو المرور لتسجيل الحضور كما يقال ولكني رأيت موضوعا...

موقف الطبري هو آخر موقف "علمي"[بقي في كتاب] من القراءات لأن الناس اتجهوا منذ المئة الرابعة إلى فهم قول الله تعالى "إنّا نحنُ نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" أي لحافظون له عندكم بدل "عندنا" أي عند الله تعالى كما ورد الطبري في تفسيره هذا الفهم عن مجاهد وابن جريج. ولأنهم ظنوا أن القراءات متواترة في...

يوجد تحسس من نقد السلفية ولو كان النقد بناء أو علميا.

كتبت تعليقي أعلاه قبل أن يظهر هجوم الأخ عبدالرزاق عليه. ويطيب لي إضافة الاعتذار له أيضا أن أخالفه الرأي فقد بدا لي شحرور من خلال محاضراته ولقاءات تلفازية معه موجودة على اليوتيوب ليس سيئا بل هو محاولٌ أن يفهم ومحاولاته مسلوكة ضمن الاجتهادات التي لها الحق في الوجود. وسلامي للصديق هرماس مرة أخرى

أشكر الأخ طارق على موضوعه فشحرور مشروع يعقلن كل شيء وهو حقا قد جانفه الصواب في فهم هذه الآية ولكنه اجتهاد مجانف للصواب. لم أقرأ شحرور بعد ولكني استمعت إلى بعض محاضراته ولقاءات تلفازية معه موجودة على اليوتيوب فبدأت أغيّر رأيي فيه نحو الأحسن. فشحرور ليس بتلك الدرجة من السوء التي يصورها لنا بعض...

هذا كلام نفيس نشكر الأخ سمير على إيراده ولا ندري متى بدأ العلماء يتوهمون أن الحركة هي "حركة الإصبع" بدل الفتحة والضمة والكسرة فيشرعون يقبضون السبابات ويبسطونها. ومنشأ التوهم التقليد. فالحركة المقصودة في قياس المد هي الفتحة مع الألف والضمة مع الواو والكسرة مع الياء فكل من هاتيك الحروف مقداره...

الأستاذ بوصو المحترم: تحية طيبة لكم ولمحبيكم ما عنيتُه في المقتبس الذي أوردتموه أن مفهوم "قراءة" أطلق على شيئين أحدهما "طريقة إقراء واختيار من أول القرآن إلى أخره" وثانيهما "طريقة نُطق كلمة [حرف] من كلمات القرآن". وقد جزمتُ (وما أزال أجزم) أن لبسا قد حصل بسبب "الاشتراك اللفظي في المفهوم" أي...

قول ابن الجزري رحمه الله "وبقيت طريق رابعة، وهي الإدغام مع الهمز ممنوع منها عند أئمة القراءة ، لم يجزها أحد من المحققين.." فيه نظر لأن أبا جعفر بن الباذش رحمه الله ذكر في كتاب "الإقناع" أنّ شيخه ابن شريح أجاز له هذا الوجه أيضاً، والله أعلم.

الأخ إبراهيم تتك مرحبا بك المصدر الأول لبحثك ينبغي أن يكون كتاب سيبويه بتحقيق الأستاذ عبدالسلام محمد هرون وسوف تجد فيه أن "جميع" مصطلحات علم التجويد إنما هي "القواعد الصوتية للغة العربية". وهذا السبب الذي جعل علماء القراءات في المشرق والأندلس يؤكدون قواعدهم القرائية والتجويدية بأقوال النحاة ولا...

سبحان الله، عاد الموضوع الى النقاش بعد أربع سنين. ربما كان سبب استغراب الموضوع أن صاحبه لم يعش في البلدان الحارة جدًا، إذا لَعَلِمَ أن العيش بدون سربال يقي الحر غير ممكن على الإطلاق. فنحن نذكر أن الحجاج كانوا يعودون والجزء الظاهر من أجسادهم للشمس قد احترق. وكان أجدادنا الأدْنَوْن يلبسون معاطف...

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوّة إلا بالله العليّ العظيم...عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

القرآن العظيم مصدّق لما بين يديه من الكتاب (الإسرائيليات)، ومهيمن عليه. فلا شك أن في ما بين يديه من الكتاب مما يصدقه القرآن ما يفسر ما أجمله القرآن، ويبين مبهماته، وثمة علوم من علوم القرآن لا مصدر لها إلا الإسرائيليات مثل (مبهمات القرآن) التي ألف فيها السيوطي ومصدره في بيانها ما نُقل عن بني...

أشكر الأخ أبا عبد المعزّ على هذا البحث الماتع الذي حاول فيه "حل الإشكال المنهجي" في تفسير معنى قوله تعالى "غاسق إذا وقب" وطريقته فيه علمية قطعا تستثير الذهن وتستدعي التعليق من القارئ المهتمّ، كما أشكر الإخوة الفضلاء على إثرائهم للموضوع بتعاليقهم المفيدة وفهومهم الثاقبة وآرائهم السديدة. ولي على...

أشكر الأخ ياسين الأهدل على هذا الموضوع وعلى ما أورد فيه من قول وبحث، كما أشكر المعلق الأخ عبدالله على النص المهم الذي رواه الأوزاعي عن قتادة وهو يدعم النظرية التي تجعل النقط لتلاميذ ابي الأسود الدؤلي نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر وأحدهما مات في نحو ٨٥ هـ والثاني مات في الربع الأول من القرن الثاني...

أشكر الدكتور الشريف على اكتشاف هذه الجزئية اللسانية الكاشفة عن تقحم شحرور وجرأته على اقتحام النصوص دون امتلاك الآلة اللازمة لذلك. شخصيا لم أجد وقتا لقراءة شحرور ولكني تصفحت كتابه ذات عشيّ فوجدته يسيء فهم النصوص ولا يبذل الوسع المطلوب للفهم قبل أن يصدر الحكم فعرفت أنه متشبع بما لم يُعط، ولما كنت...

الأخ عبدالرحمن أبو المجد المحترم نرجو منك أن تخفف حدتك مع الأخ د.موراني. فنقاشك معه واضح الاندفاع وكأنك في معركة عناد. فحين صحح لك ترجماتك لم تقدم له عبارة شُكرٍ واحدة! وهذا منك بُعدٌ عن الإنصاف. وأما تحليلك عن النصارى فليس متسقا مع السياق القرآني وتبدو تفترض الفرضية وتصدقها. فالله تعالى حين...

"تلك عاجلُ بُشرى المؤمن" نهنئ زميلنا في الملتقى الشيخ محمد الحسن بوصو على الجائزة التي عرّفت الناس بجهود إضافية لشخصيته التي لمسنا خيرها في حواراته البناءة والمثرية في هذا الملتقى. هذي الجهود الإضافية في تعليم القرآن وإقرائه في الأماكن النائية والفقيرة لمسةٌ يدخرها الله تعالى لخاصة أوليائه ،...

دفاع عن البروفيسور موراني حفظه الله دفاع عن البروفيسور موراني حفظه الله خِفُّوا على الشيخ يا رِجالُ = فقولُهُ كلُّهُ زُلالُ يدعوكمُ أن تقومَ فيكُمْ= معارفٌ سحرُها حلالُ نقاشهُ إذ يكونُ فيكمْ= شعارهُ الحبُّ والجمالُ معارضٌ لا يكلُّ فيما=يرى أنّ أسَّهُ مُحالُ مصطبرٌ رغم كبر سنٍّ = على إساءات...