نتائج البحث

27 - ( شهر رمضان ) تشريف واجتباء رباني وتعظيم واصطفاء إلهي لهذا الشهر الكريم بذكره باسمه وبيان فضائله وعرض أحكامه ووصف آثاره (وربك يخلق ما يشاء ويختار)

26 - (فمن تطوع خيراً فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون) خيرية مطلقة ومنفعة عامة ومصلحة شاملة وفائدة نافذة في جميع النواحي وكافة الجوانب ندرك البعض ونؤمن بالكل.

25 - (فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) إذن لأصحاب الأعذار وإباحة لذوي الحاجات بجواز الفطر في رمضان درءاً للمشقة وحفظاً للنفس وإتباعاً للسنة وأخذاً بالرخصة.

24 - (أياماً معدودات) توطيناً للنفس وتخفيفاً للحكم وتلطيفاً للفرض وتهويناً للواجب حتى لا تسطال أيامه ولا تستكثر لياليه ولا يمله المتقرب ولا يسأمه المتعبد. فليس الصيام فريضة العمر وتكليف الدهر.

23 - (لعلكم تتقون) في الجانب النفسي بالنية الخالصة والعزيمة الصادقة والهمة العالية والإرادة القوية والرغبة الأكيدة للوصول لأسمى الأحوال وأعلى المقامات في الدارين(فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة)

22 - (لعلكم تتقون) في الجانب الصحي بتذكر نعمة الصحة ومشاهدة منة العافية والحفظ والرعاية والإهتمام والصيانة من مهلكات الجسم ومفسدات الصحة فالبدن أمانة وحفظه مسؤولية (ولجسدك عليك حقاً)

21 - (لعلكم تتقون) في الجانب الخلقي بالسمو والتجافي عن أدران النفوس ومساوئ الأخلاق وقبائح الأعمال وفواحش الأقوال وسفساف الأمور ودنئ الخصال فالصيام تغيير وتهذيب وتربية وتزكية (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)

20 - (لعلكم تتقون) في الجانب الاجتماعي بصيام الأمة كلها في زمن معين ووقت محدد لتحقيق روح الاجتماع وتطبيق مبدأ الاتحاد وتعميق أصل الارتباط وترسيخ محور الإئتلاف.

19 - (لعلكم تتقون) في الجانب التعبدي بالسمو الروحي والارتقاء الوجداني الذي يحصله العبد ويناله الفرد بإخلاص العمل ومراقبة الخالق والبعد عن الرياء والتجافي عن السمعة .

18 - ( لعلكم تتقون ) في الجانب التشريعي بملاحظة التدرج في التكاليف واليسر في الأحكام والتخفيف بحسب الأوضاع والتسهيل بسبب الأحوال.

17 - (لعلكم تتقون) في الجانب الاعتقادي بالإيمان الجازم واليقين القاطع بالرب الرحيم والإله الحكيم الذي يشرع لعباده ما فيه الخير والنفع والصلاح والفلاح في الدارين.

16 - (كما كتب على الذين من قبلكم) فيها تسلية للمخاطب وتهوين للحكم ودعوة للمنافسة للعلم بأن التكاليف الشرعية سنة ماضية وشرعة باقية(فالأمور الشاقة إذا عمت طابت)

15 - (كتب عليكم الصيام)الأحكام التكليفية والواجبات الشرعية موضع اختبار ومجال امتحان لحقيقة الإسلام وصدق الإيمان

14 - (يا أيها الذين آمنوا ) نداء باسم الإيمان المقتضي للتصديق واليقين والخضوع والقبول والحب والذل لأوامر المحبوب وطلبات المعبود .

13 - استفتاح آيات الصيام بالنداء(يا أيها) فيه لفت للأنظار واسترعاء للانتباه وحث للهمم وحفز للنفوس للانقياد للآمر والاستجابة للطالب والقبول بالمأمور والرضا بالمطلوب.

73 – جواز طواف الرجال مع النساء واختلاطهن من غير ريبة ولا خلوة . قال عطاء :إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال، قال: كيف يمنعهن، وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال؟ قلت: أبعد الحجاب أو قبل؟ قال: إي لعمري، لقد أدركته بعد الحجاب. قلت: كيف يخالطن الرجال؟ قال: لم يكن يخالطن، كانت...

12 - العيش في مجتمع متعدد الأجناس والأعراق والدول والبلدان والأشكال والألوان يخلق في النفس شعوراً بالنوع الإنساني والتكامل الثقافي والتنوع الأخلاقي والامتزاج النفسي والانفتاح القيمي بعيداً عن ضيق الشعوبية ونزق الإقليمية وتعصب المناطقية وعندها ندرك المعنى الواسع والمفهوم الشامل لقوله تعالى{يَا...

11 - في جلسة شبابية دار الحديث عن خطبة الجمعة فتنوعت الآراء وتباينت التطلعات لكنها أجمعت الانتقادات على أن الخطيب يغرد خارج اهتمامات المجتمع بخطب مكررة ومواضيع بائتة وأفكار تقليدية وأساليب مملة ووسائل روتينية. فيا خطيبنا الكريم خطبة واحدة هزت كيان ومشاعر وأفئدة وأحاسيس دولة بأسرها أفلا تستطيع...

34 - جواز الاقتصار على فاتحة الكتاب في الفريضة والنافلة. عن أبي هريرة رضي الله عنه يقول: في كل صلاة يقرأ، فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم، وما أخفى عنا أخفينا عنكم، وإن لم تزد على أم القرآن أجزأت، إن زدت فهو خير.

72 - الطبيعة البشرية والفطرة الإنسانية والجبلة الخلقية ميل الرجل للمرأة والشاب للفتاة والعلاج النبوي الناجع والناجح بصرف النظر والتفاف الوجه وسد طرق الشهوة وصد وسائل الفاحشة . عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر...