نتائج البحث

بسم1 الأساتذةُ الفضلاءُ والإخوةُ الكرامُ أعضاءَ الملتقى ، فقد وقفتُ - بفضلِ اللهِ - على نسخةٍ نفيسةٍ من منظومةِ الشاطبيةِ مقروءةٍ على محمدِ بنِ عمرَ بنِ خليلٍ التركمانيِّ ( كان حيًّا 727 هـ ) وعليها إجازةٌ بخطِّه ذَكرَ فيها أنه قرأَها على التقيِّ الصائغِ ( ت 725 هـ ) وهو على الكمالِ الضِّرير...

شكرا لكم فضيلة الشيخ على الإفادة ، لكن المصرِّحَ هنا هو ابن الجزري ، أما مكي فلم يصرِّح بالكتابِ ، والقصد أن ابن الجزري قيد كلام مكي المطلقَ بما في الإرشادِ ، والفرق بين إطلاق مكي وابن الجزري هو كثرة الطرق والكتب عند الثاني لا غيرُ ، ولعل الأمر يحتاج فعلًا إلى مزيد من الاستقراء كما تفضل الشيخ...

أخي الكريم : هما واحدٌ في المعنى ، المقصود أنه رجع إلى كتاب الإرشاد مع عدم تصريح مكي أنه يعني ما ذكره أبو الطيب فيه ، والله أعلم .

بسم1 اختلف المحرِّرون والمهتمون بكتابِ النشر للإمام ابن الجزري في دَلالةِ بعض عباراته فيه رحمه الله ، ومن ذلك ما إذا نسبَ الطريقَ إلى مصنِّفٍ من غير ذكرِ كتابِه ، وهو يروي هذا الكتابَ للمصنِّفِ نحوُ قولِه : ( وهذا طريق ابن مجاهد أو أبي الطيبِ ) ونحوِ ذلك من العباراتِ . فقال البعض : لو كان يريد...

أخي الكريم بالنسبة لتنوينِ ( بكرٍ ) من ( أبي بكرٍ ) وعدمِه فهي مسألةٌ خلافيةٌ ، انظر مثلا : شرح الكافية الشافية لابن مالك (2/1298) أو حاشية الصبان على شرح الأشموني على ابن مالك (3/212) وقد التزمتُ في الضبطِ منهجَ القائلين بعدمِ التنوينِ . أما خطأ الضبطِ في (ليس) فقد قمتُ بتصحيحه ، وجزاك الله خيرا

بسم1 الحمدُ لله ربِّ العالمين ، وصلى اللهُ وسلَّمَ على سيِّدِنا ونبيِّنا محمدٍ وعلى آلِه وصحبِه . وبعدُ فيطيبُ لي أن أُقدِّمَ للسادةِ أعضاءِ المنتدى التحقيقَ الأخيرَ لمنظومةِ درة القاري في الفرقِ بين الضادِ والظاءِ للرسعنيِّ ، والذي يختلفُ عن سابقِه ، باستبدالِ نسخةٍ خطيةٍ بأخرى أقيمَ منها ،...

هذا رابط محاضرة في ( نقد التحقيق ) للأستاذ الدكتور / حاتم الضامن تكلم فيها عن الطبعة المذكورة ( من أول الفيديو إلى الدقيقة 20 ) 012 نقد التحقيق د. حاتم الضامن - YouTube

سلمكم الله فضيلة الشيخ أبا يوسف ونفع سبحانه بكم ، آمين . وجزاك الله خيرًا على تشجيعك لي

السلام عليكم يا شيخَنا المدثرُ نعمْ - سلمك اللهُ - هذه المسألةُ تحتاجُ إلى بحثٍ لكن ما في كتبِ الرسمِ المشهورةِ ـ فيما أعلمُ ـ يقتضي أن تُرسمَ على القياسِ ( يَأتَلِ ) بالألفِ صورةً للهَمزِة ولعل رسمَها بلا صورةٍ للهَمْزةِ وجهٌ صحيحٌ أيضًا ، لكنْ على قراءةِ أبي جعفرٍ ، فيكونُ كلُّ رسمٍ موافقًا...

تصويب : وَرَدَ في مقدمة التحقيق ( ص 4 ) أنَّ عددَ الأبياتِ 34 بيتًا ، وهو سهوٌ والصواب : أنها واحدٌ وثلاثون (31) بيتًا ، والله أعلم .

جزاك الله خيرًا فضيلة القارئ المليجي ونفع الله بك آمين .

وإياك يا شيخ مدثر أسأل الله أن يجري الخير على يديك آمين

رحبَّ الله بكم فضيلة الشيخ ونفع بكم

بارك الله فيك يا شيخ محمد وجزاك خيرًا سبحان الله لم أتأكد من الطبعة التي أشرتَ إليها إلا الآن ، وإلا فقد سمعتُ عنها سماعًا ولم أستطع العثور عليها ، لكن على العموم عملي فيها متواضعٌ ، وقد جرى على عجَلٍ ، لا بأسَ ، المهمُّ أن تكونَ في أيدي القراء محققةً مصححةً ؛ لأنها من أنفع ما صُنِّفَ في الضاد...

هذه أوَّلُ مشاركةٍ لي بهذا المُلتقى المبارَك ، أسأل الله أن يباركَ في القائمين عليه وأعضائِه أجمعين . فأحببتُ أن أضعَ بين يدَيْ أعضاءِ المنتدى منظومةَ ( درَّةَ القاريْ ) محققةً ، للإمامِ المفسِّرِ عبدِ الرازقِ الرَّسْعَنيِّ ( ت 660 هـ ) رحمه الله راجيًا التصويبَ ممن وقف على خطأٍ بإخراجِها ،...