نتائج البحث

أصول ومنابع الانحرافات التي طرأت على التوحيد لقد انتقلت كلمة التوحيد من كلمة ذات مدلول واسع يشمل جميع جوانب الحياة إلى مجرد كلمة فارغة من محتواها الحقيقي كما تناقص تأثيرها وانحصر حتى لم تعد تتجاوز اللسان بعدما كانت فيما سلف من الأزمان تتجسد في واقع أمةٍ برمّتها هي أمة التوحيد وتتجسد في واقع...

تتمة11 تتمة11 331. أبو بكر محمد بن عبد الله المعافري المصري كان مجودا قيّما برواية ورش قال عنه تلميذه سعيد بن عبد العزيز الثغري: "كان يأخذ أخذا شديدا وكان يقول لي لو أنّي توجّهتُ إلى بلدكم يعني الأندلس كنت أصلح بها , فكنت أقول تكون رئيسا جليلا." ولعل سبب تمنيه الإقراء ببلاد الأندلس وأمله في...

تتمة10 تتمة10 321. قراءة الإخلاص في كلّ ختمة هل هي رواية لأبي عبد الله الهرواني عن الأعشى أم هي اختيار منه قال ابن الجزري في ترجمة الهرواني ما نصه :" وهو الذي كان يأخذ بإعادة الإخلاص ثلاث مرات عند الختم انفرد بذلك في رواية الأعشى ذكر ذلك عنه أبو الفخر حامد بن حسنويه القزويني والظاهر ذلك...

من هم أعداء لا إله إلاّ الله ؟ ولماذا عادوا لا إله إلاّ الله ؟ الكلّ منّا يعلم أنّ دعوة الأنبياء والمرسلين خلال التاريخ واحدة لم تتغيّر... هذه الحقيقة لا يختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها عنزان والآيات في كتاب الله الدالة على ذلك كثيرة لعل من أوضحها قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي...

إشكالية : إنّما ركّز القرآن على التوحيد لأنّ أوائل المخاطبين به كانوا مشركين أو حديثي عهد بالكفر وينبغي اليوم أن نتجاوز الدعوة إلى التوحيد لأنّ النّاس مقرّون به !!!!.... ربّما كنّا سنقبل بهذا التفسير لو أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله للمدينة توقف عن الحديث عن التوحيد أو قلّل منه لكن...

تتمة9 تتمة9 315. أبو عبد الله محمد بن شجاع البلخي كان يكذب على أصحاب الحديث وأهل السنة والجماعة يضع أحاديث في التشبيه وينسبها إليهم كذبا وزورا وكان ينال من الإمام أحمد والشافعي , كتب في وصيته لا يعطى من ثلثي إلاّ من قال بخلق القرآن. ولكن شاء الله سبحانه وتعالى أن تدركه رحمته وفضله فيتوب قبل...

تتمة8 تتمة8 304. كان كبار القراء يقرؤون بعضهم على بعض ولعل من أبرز الشواهد على ذلك قراءة ابن غلام الفرس محمد بن الحسن أبي عبد الله الداني على السلفي وقراءة هذا الأخير عليه انظر ترجمة 2339 305. محمد بن حسن أبو عبد الله الفاسي واحد من عشرات المغاربة الذين أقرؤوا بالمشرق واشتهروا به 2942 306...

تتمة7 تتمة7 292. أبو عبد الله محمد بن أحمد الأزدي الشاطبي المعروف بابن صاحب الصلاة زعم أنّه من لقّن الإمام الشاطبي ابن فيره القرآن بحضرة والده وردّ هذا الزعم ابن الجزري بقوله : " قلت وهذا من تسمحه فإن الشاطبي ولد سنة ثمان وثلاثين فهو أكبر من ابن صاحب الصلاة بأربع سنين وكان الشاطبي من أذكا...

تتمة6 تتمة6 267. مذهب الصحابة وطريقتهم في الأخذ والقراءة بالتعشير أي عشر آيات عشر آيات بقي معتمدا إلى عصور متقدّمة فها هو أبو محمد القاسم بن يزيد الوزان يختم بقراءة حمزة على خلاد عشر ختمات معشّرة ...2609 268. إمالات قتيبة بن مهران عن الكسائي يصفها الإمام الذهبي بقوله: "وله...

تتمة 5 في نصفها الأخير راعيت الملاحظات الانتقادات المذكورة أعلاه تتمة 5 في نصفها الأخير راعيت الملاحظات الانتقادات المذكورة أعلاه 251. غالبا ما يكون تلامذة الشيخ سببا لتأليف الكتب وتصنيفها 2431 252. رواية شاذة عن عاصم 2350 253. كان أبو موسى رضي الله عنه يقرئ2565 – 2646 – 2757...

شكرا للإخوة الذين استحسنوا هذا العمل وشجعوا صاحبه ... والشكر مضاعف وموصول للذين صوّبوه وانتقدوه ... وسأحاول توسيع هذه الفوائد مستقبلا بتفصيلها وذكر أصحابها... وأمّا فيما يخصّ الانتقاد القيّم الذي ذكره الدكتور عبد الرحمن الصالح حفظه الله والمتعلق بإعادة فهرست الكتاب وفق منهج تاريخي فلعمري إنّه...

تتمة 4 تتمة 4 211. الشيخ يمنع تلميذه من الجمع عليه 2006 212. ابن السلار دفن بمقابر الصوفية بجوار شيخ الإسلام ابن تيمية 2006 213. المكثرون من الختمات 2019 214. مذهب المتقدمين من أصحاب ورش المبالغة في المدّ والتحقيق 2060 215. كان بعضهم يقرأ على شيخه كلّ يوم آية...

تتمة3 تتمة3 161. الازدحام على نعش كبار القراء 1611 – 1649 – 1805 – 1817 – 2757 162. هل قرأ الإمام أبو حنيفة على نافع 1615 163. الإجازة للصغار 1617 164. أقرأ الناس بالبصرة بعد الصحابة رضي الله عنهم أجمعين 1621 165. القنوت في رمضان 1622 166. قراءة البقرة في...

تتمة 2 تتمة 2 100. مناظرة بين الحسام المصري وابن اللبان حول الوقف الاضطراري 1077 101. الالتزام بالترتيب وبمراعاة الوقف في جمع القراءات 1077\1\236 102. الحسين بن عثمان بن ثابت البغدادي الضرير أوّل من نظم القراءات السبع 1110\1\243 103. كان يأخذ على الإنسان الختمة بدينار...

تتمة 1 تتمة 1 51. قرأ بأكثر من ثلاثمائة طريق 376\1\83 52. قارئ شيعي متعصب منتسب زورا لآل البيت 382\1\84 53. قراءة الإمام الشافعي يرويها أبو طاهر بن سوار عن أبي الفرج الحسين بن علي الطناجيري 390\1\86 54. الجمع بين القراءة والحديث والطبّ والأدب 395\1\87 55. أحمد...

النسخة المعتمدة : شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن الجزري المتوفى سنة 833هـ ؛ غاية النهاية في طبقات القراء عنى بنشره ج.برجستراسر G . BERGSTRASSER : دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الثالثة 1402هـ 1982م ملحوظة : قد تكون هذه النكت التي سجّلتها وهذه الفوائد التي حصّلتها ... في حسّ ورأي الكثير...

1- محمد أبو راس المعسكري هو محمد بن أحمد بن عبد القادر أبو راس المعسكري , ولد في جبل كرسوط في أوائل النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري حوالي 1152هـ الموافق لـ 1740م , ومنها انتقل مع أبيه إلى أرض متيجة ثمّ مجاجة في سهول الشلف كما رحل إلى مختلف المدن الجزائرية خاصة...

1- محمد بن محمود العنابي هو محمد بن محمود بن محمد بن حسين الجزائري المشهور بالعنابي أو بابن العنابي[1] الحنفي من عائلة عريقة معروفة بإنجابها لعدد من العلماء والفقهاء كحسين بن محمد العنابي 1150هـ 1737م ومصطفى بن رمضان العنابي 1130هـ ومحمد بن حسين جدّ المترجم له ومحمود بن محمد والده...

تعريف وجيز بمدينة قسنطينة تعريف وجيز بمدينة قسنطينة عاصمة الشمال الشرقي للجزائر تبعد عن مدينة جزائر بني مزغنة بحوالي 450كلم , مدينة تاريحية قديمة موغلة في القدم ذكر المؤرخ القسنطيني أحمد اللنبيري اليوناني الأصل التونسي النشأة الترجمان بالمحكمة المدنية في قسنطينة (1846م1263ه) في تاريخه لمدينة...

تراجم متفرقة (مع التركيز على منطقة قسنطينة) تراجم متفرقة (مع التركيز على منطقة قسنطينة) 1- عبد الكريم الفكون هو عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن قاسم بن يحيى الفكون ولد بقسنطينة عام 988هـ 1580م في بيت علمٍ وجاهٍ ومالٍ حفظ القرآن في سنٍّ مبكِّرٍ على يد شيخه أبي القاسم بن عيسى...