نتائج البحث

أما بالنسبة للعلاقة بين القرآن والتوراة والتلمود، فلننظر مثلا لآية سورة المائدة: (قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. - لا يبحث البحث نقطة العلاقة بين التوراة والتلمود، بل موضوعه المصدر التلمودي للرواية الإسرائيلية الموجودة في التفاسير. لكن للفائدة العامة، وبعيدا عن الموضوع، فإن مصطلح توراة يأتي خاصا وعاما في نفس الوقت، فيشير للأسفار التوراتية الخمسة الأولى كما تفضلت، ويشير...

المصدر التلمودي لتفسير الآية 34 من سورة (ص) بروايتيه البابلية والأورشليمية البحث منشور على موقع مداد https://midad.com/book/195581 ملخص: عند ربط آية "ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب" بالقصة الإسرائيلية القائلة بتجسد شيطان في صورة النبي سليمان تباينت آراء المفسرين بين القبول...

التحسن بين وواضح بحمد الله، مقارنة بالثقل الذي كانت تعانيه الإصدارة السابقة (والتي قبلها أيضا). الخفة والـ "مينيماليزم" أفضل دائما من تراكم الخصائص والميزات، والذي يسميه المطورون ظاهرة الـ Feature creep (كنت دائما أفضل بساطة تصميم "ملتقى أهل الحديث" على سبيل المثال)

من قال بهذا الفرق من اللغويين؟! لا أظنها قاعدة حقيقية عن الإضافة باللام. ثم ألم يأت في القرآن "عدو لي وعدو له" وأيضا "عدوي وعدوكم" وأيضا "عدو الله وعدوكم"؟

إضافة لعلها تفيد البحث عن ورود معنى العباد في القرآن: في الآية 118 من المائدة، في حوار الله وعيسى بن مريم: "إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ" وفي 118 من النساء، يحكي الله قول الشيطان: "وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً" وفي الحجر 42: "إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ...

مع أني لا أتدخل كثيرا في النقاشات إلا أن هذه القراءة الشخصية للتاريخ غير دقيقة من الناحية الشرعية، فوجب التنبيه باختصار: يا أبا علي، الولاء والبراء لا يكون بالعواطف، بل بقواعد الإيمان. فعلينا أولا الاتفاق على أن بني إسرائيل كانوا مسلمي زمنهم، وأن الكنعانيين والفلستينيين (بالتاء) واليبوسيين...

رابط تحميل كتاب "خلاصات معرفية: اليهودية، الغنوصية، الباطنية" https://drive.google.com/file/d/1MfOcU6DBf8-SGYNw66oHX431amYIf5kD/edit?pli=1 تاريخ اليهود في الفصل العاشر.

كان بنو إسرائيل في وقت من الأوقات هم مسلمو زمنهم، ثم انحرفوا كما هم معلوم. النداء لهم في القرآن كان بعد الانحراف.. (وقلة منهم أسلمت طبعا، فهي داخلة في نداء المسلمين) كلمة "يهود" جاءت من قبيلة يهوذا، وهو أحد أبناء يعقوب. تاريخيا يقال أن ١٠ قبائل من ال ١٢ قبيلة ذابوا في الأمم الأخرى وانهزموا أيام...

سيقول الله عن يأجوج ومأجوج (وهم من بعث النار كما هو معروف) : "عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم" أي لا قوة لأحد على قتالهم. فالإجابة على السؤال: ورود كلمة "عبادا لنا" في الآية لا يعني بالضرورة أن المقصودين موحدين أو غير موحدين.

الاختباء خلف غرقد الاقتباسات، وخلف جدر ترديد الأمثال، لا طائل منه.. ولا يستر عورة العي عن النقاش.

قول ابن باز فعلا مرتضى عندي، وقد قال ما أقوله أنا، لا تأويلها بالوساوس :) أما الشتائم فسأعزوها ربما لمتلازمة (توريت) Tourette syndrome مرضية تعاني منها.. شفاك الله من إدمان السب ومن الوساوس...

وخطأ آخر عندكم كإعجازيين ظهر في كلامك، حيث تقول: "قطعة بحجم اظفرك، أو أقل، قطعة مقرمشة "غضروفية" أشبه بما نُسميه "قرقيشة" طولها بالكاد إن كان محظوظًا 1 سم!. فكيف يعرفون انها علقة؟ أو مضغة؟ أو غير ذلك؟" الخطأ هنا في فهمك مبني على إيمانك المسبق بالتفسيرات الإعجازية الحديثة لكلمتي "علقة ومضغة"،...

بالعنوان خطأ إملائي شائع، "مفسروا". الصواب عند إضافة هذا النوع من الجمع أن تحذف الألف النهائية، فنقول مثلا: "مهندسو الصوت". أما الألف فتوضع مع الأفعال، لا الأسماء. فنقول: "فسّروا"

هل فعلا احتجت شهرين كاملين (!!) للتفكير في هذا الرد الذي لا يسمن ولا يغني من جوع، والذي لا يتعدى سوى تقليد طه حسين في تشكيكه الشهير في الشعر الجاهلي؟! :)

ربما أخذها من معنى: (فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود (13) إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون) "قال الثعلبي: من بين أيديهم ومن خلفهم يعني: قبلهم وبعدهم" (تفسير الثعالبي) لكن القائل هنا ليس قوم نوح...

الأرض كروية، والدحو هو البسط. لكني أريد التعليق هنا على خطأ العضو الطاهري في الاستدلال.. حيث استدل بالدحو على كروية الأرض! وهذا خطأ في الاستدلال. كروية الأرض ثابتة، ولا نحتاج للاستدلال بكلمات لا علاقة لها بشكل الكرة. ومنبع الخطأ عنده وعند أمثاله هو الخلط بين اللغة العربية القديمة وبين الاستخدام...

وأضيف توضيحا لخطأ آخر في كلامك وكلام باقي فئة الإعجازيين في موضوع اللحم والعظام: تزعمون أن الله أخبرنا أن اللحم يتكون بعد العظم. وهذا خطأ منكم واضح، ويناقض الفعل المستخدم في الآية! فالمضغة لحم أصلا.. وقد قال الله "خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا...

لا عجب أن يؤلمكم هذا البيت وهذه القطعة الشعرية لهذه الدرجة، حتى وصفتموها - دون دليل! - بالمنحولة! :) تقول أن البيت "يقينا" لم يثبت، ثم تناقض نفسك وتثبت وجوده في العقد الفريد! وهل دواوين الشعراء القدامى المجموعة إلا مجرد جهود تجميع لأمثال هذه المقطوعات من كتب الأدب؟! أم تراك تظن - وهو ظن مضحك جدا...

لا علاقة للقرآن بخرافات الإعجازيين وأوهامهم! فليبحثوا عن كتاب آخر لتحريف معانيه في أذهان البسطاء، وليتركوا القرآن بريئا من عبثهم العلمي وعجزهم. وصدق الفوزان عندما قال عن كلامهم: "هذا عجز لا إعجاز" أما الحق في المسألة فمعروف للعرب قديما، والله لم يخاطبهم بالشفرة ولا بالألغاز، ولا بأمور "كان...