نتائج البحث

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78580&highlight=%DE%C7%E1+%C7%E1%E1%E5+%E3%CA%E6%CC%DA%C7%F0

أشكرك أخي أبا خالد على حسن ظنك بأخيك وهذه الفهرسة هي أقل ما نقدمه وفاء للشيخ رحمه الله، ولعل الهمة تنشط لنفي بما وعدنا به من استكمال وفهرسة جميع كتب التفسير للشيخ رحمه الله، ولكم أخي أبا خالد قدم السبق في تقريب علوم الشيخ رحمه الله فبارك الله فيكم ونفع بكم.

أبارك مقدماً لأخي وزميلي الدكتور عبد الله، وأتمنى له المزيد من التوفيق في حياته العلمية

في مكتبة الملك فهد يمكنك الوقوف عليها والتصوير منها، ابحث في الصفحة الآتية للتأكد من وجودها http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/index.htm وهذا رابط الصفحة http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/index.htm

تعد الشبكة العالمية (الإنترنت) نافذة جديدة في مجال البحوث العلمية المعاصرة، ولا يخفى ما في هذه الشبكة من الزخم الهائل من المعلومات، وهذه المعلومات قد يقتبس أحدنا منها في بحوثه العلمية، ولكن تختلف وجهات النظر في آلية التوثيق خصوصاً وأن المواقع كثيرة التغير، بل ربما اقتبست من موقع ما وبعد برهة من...

ألوان جميلة وتصميم رائع توشح به ملتقانا العزيز ، وهو في ثيابه الجديدة يبعث في النفوس روح التجديد والتجدد ، ويبعث همماً قد أصابها شيء من الفتور، فبارك الله فيكم أخي الكريم أبا عبد الله وجعل ما تقدمونه من جهد وعمل في ميزان حسناتكم. إن كان ثمة ملاحظة فهي فقط صغر حجم الحروف ولا أدري هل المشكلة عند...

أخي الكريم الدكتور عماد إذا كنت مشتركا في الموقع المذكور فليتك تسأله ماذا يريد بالضبط من الآية؟ وما الذي أشكل عليه؟

مبروك مقدما للأستاذ عبدالرحيم ملحوظة: عنوان الرسالة أعم من عناصر البحث المقدم فلو كان العنوان: (الشبهات التي أثيرت حول القرآن الكريم في مواقع الإنترنت العربية) لكان أولى وليت الأستاذ عبد الرحيم يبين لنا وجهة نظره

نرحب بشيخنا الكريم الدكتور حاتم الشريف ، ونشكر له انضمامه لأسرة الملتقى ونشكر له هذا البحث المهم والمفيد ونحن بحاجة إلى تعليقاتكم ومشاركاتكم نسأل الله للجميع التوفيق والسداد

كتاب ( التفسير النبوي في القرآن الكريم ) هذا الكتاب عبارة عن قسمين : القسم الأول : رسالة ماجستير ، نوقشت عام 1402 هـ ، وتتناول أحاديث النصف الأول من القرآن الكريم . القسم الثاني : رسالة دكتوراه ، نوقشت عام 1408 هـ ، من أول سورة مريم إلى آخر القرآن . وكلا الرسالتين للباحث / عواد بلال معيض...

بارك الله فيك أخي القندهاري على هذه الفائدة وقد قمت بتصحيحها في نسختي طبعة دار المعرفة

الموضوع جدير بالدراسة وهو من الموضوعات التي تكشف جانبا من الإعجاز البلاغي في القرآن وقد كنت أفكر في الموضوع منذ زمن وتمنيت لو قدم كرسالة علمية أما وقد أثرت تلك الشجون فلعلك تقول أنا لها وتتحفنا بدراسة كاملة لهذا الموضوع

أبارك لأخي الدكتور أبي مجاهد حصوله على درجة العالمية العالية وأسأل الله له مزيداً من التوفيق في حياته العلمية والعملية

حمل قواعد الترجيح عند المفسرين - حسين الحربي pdf

هذان الحديثان معلولان وسأبين ما فيهما من علل: أولاً: حديث بُرَيْدَةَ بْنِ الْحَصِيبِ رضي الله عنه قَالَ: «كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَزَلَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَهُ قَرِيبٌ مِنْ أَلْفِ رَاكِبٍ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ وَعَيْنَاهُ...

دعوى الإجماع على تعذيب أهل الفترة عموماً مُعارض بما ورد في القرآن الكريم من عُذرهم بالفترة، وهي نصوص قطعية لا تحتمل التأويل، ومُعارض بما جاء في السنة النبوية من أنَّ أهل الفترة يُمتحنون يوم القيامة، ودعوى الإجماع لابُدَّ وأن يكون لها مستند من كتاب أو سنة، وأنْ لا تخالف شيئاً من النصوص، وغالباً...

ولو لم يكن في الباب غير الإجماع الصريح لكفى ذلك. أين الإجماع حفظك الله وكيف تجيب عن الآيات القاطعة بعذر أهل الفترة عموماً وهي آيات وليست آية ولم التشبث ببعض الروايات والقطع بمضمونها على الرغم من وجود روايات أخرى مخالفة لها؟ ولاحظ أني قلت يجب التوقف في أب النبي صلى الله عليه وسلم من أجل تعدد...

منقول من ملتقى أهل الحديث وهذا الرابط: المحصف العثماني لمجمع الملك فهد

منقول من ملتقى أهل الحديث وهذا الرابط: المحصف العثماني لمجمع الملك فهد

الحق أنه لم يثبت في تعذيب الأبوين حديثٌ سالمٌ من المنازعة، إنْ في الدلالة، وإنْ في الثبوت؛ فيجب التوقف فيهما، وعدم القطع لهما بجنة أو نار. أما حديث أبيه صلى الله عليه وسلم فقد اختلف الرواة في لفظه، فبعضهم يرويه بلفظ: «أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَيْنَ أَبِي؟ قَالَ: فِي النَّارِ...