نتائج البحث

( 6 ) جاء في السلاسل الذهبية : " من عادة الجزري – رحمه الله – في عد الطرق أنه إذا اختار طريقاً من كتاب وتخلل تلك الطريق كتابٌ آخر أن يعتبرهما طريقين كما فعل في أسانيد الشاطبية مع التيسير للداني ، والكامل مع غاية ابن مهران والكافي مع روضة المالكي وغيرها . " اهـ ( ص : 29 ) التعليق ...

أولاً أشكر فضيلة أخي الحبيب وصديقي العزيز الشيخ محمد يحي شريف حفظه الله وبارك فيه ، وأسجل سعادتي بمروره وتعليقه ، لكن ، وهو : ثانياً : لن أعلّق على أي مداخلة من الإخوة الكرام في هذه الصفحة إلا بعد الانتهاء من جميع النظرات ، حتى لا يتشتت الذهن ويضيع الوقت والجهد قبل اكتمال الموضوع برمته ،...

( 5 ) جاء في السلاسل الذهبية : " إن كان لمصنف من أئمة القراءة كتابان وكانت الطريق النشرية موجودة في كليهما فإن الجزري يعتبرهما طريقين ..... إلا أنه لم يفعل ذلك في طرق التيسير ، فإن جميعها في " جامع البيان " ومع ذلك لم يعدها الجزري طريقين للداني " .اهـ ( ص : 29) . التعليق : فهمتُ من فحوى...

( 4 ) جاء في السلاسل الذهبية : " أمّا عن مدى التزام الجزري ( كذا ) بالمنهج الذي وضعه لنفسه فلم يختل معه إلا في مواضع معدودة أنبه على بعضها : 1- انتقى الجزري في رواية هشام الطرق ( 438، 439، 440 ) من الكامل ، وفيها يروي الهذلي عن الحسن بن خشيش ، وأحمد بن الصقر ، ومحمد بن...

وبارك الله فيكم أخي الكريم " أبو الزهراء " وحفظكم ورعاكم .

( 3 ) جاء في السلاسل الذهبية " : " كما انتقى بعض الطرق دون أن يشير إلى الكتاب الذي اختارها منه ، فبحثت عنها فوجدت بعضها في ( 4 كتب ) وهي : الاختيار للسبط ، و " سوق العروس " لأبي معشر ، و " المفردات " للداني ، و " الموجز " للأهوازي " اهـ ( ص : 26) . التعليق : 1- ليس بالضرورة...

جزاك الله خيراً أخي الكريم حازم محمد سلام ، وأدعو الله تعالى القبول منا جميعاً ، وأن تكون خدمتنا لكتاب الله تعالى ، وما يتعلق به خالصة لوجهه الكريم . أخي حازم : الطريق لا يزال طويلاً وشاقّاً ، وكل " نظرة " من هذه النظرات ستكون أقوى من التي قبلها ، وأرجو الله تعالى السلامة من الخلل والخطأ، كما...

( 2 ) ذكرتُ في المقدمة السابقة أن معدّ كتاب السلاسل الذهبية حفظه الله قسّم كتابه أربعة أقسام . وأبيّن هنا أن هذه النظرات والملحوظات هي على القسم الثاني منه ؛ أي " أسانيد ابن الجزري رحمه الله إلى المصنفين أصحابِ الكتب ، أما الأقسام الأخرى فلستُ معنياً بها ألبتة . والآن إلى التعليق...

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا ونبينا محمدٍ ، هو حبيبنا وقدوتنا ومعلّمنا ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد : فإنه لا يخفى على طالب العلم أهمية " الأسانيد " ودراستها ، والاستفادة من منهاج الأئمة...

يا سيدي الشيخ محد يحي شريف حفظك اله ورعاك : والله العظيم أحبك في الله تعالى وأنت تعلم ذلك ، ولكن ريحني يا حبيبي - أسلوب زميلك الشيخ عبدالحكيم حفظه الله - وقل لي : ضم الضاد لحفص " كذب " أم "ماذا " ؟؟ هذا وأمثاله هو محل النزاع ، أما " تحرير " المسألة فكلام موافق عليه مية بالمية ( مية بالمية على...

أخي الكريم د. صلاح ساير حفظكم الله : نقلتم كلام ابن الجزري الآتي : وهذه الكلمة ( حرّم ) أين مصدرها ، فإذا كان النص من " النشر " فلا توجد فيه ألبتة ، وإن كانت في كتاب آخر فالتكرم بيانه ، فابن الجزري لم يقل بالتحريم ، بل نص كلامه : " ...فإنا نفرّق فيه بين مقام الرواية وغيرها ، فإن قرأ بذلك على...

أخي العزيز الشيخ محمد يحي حفظك الله ورعاك : لا أسأل عن حفصةنفسه ، فهو لم يكذب ، وحاشاه من ذلك رحمه الله . أنا أسأل عن حال الإمام الداني وابن الجزري رحمهما الله ن اللذَين قرءا وأجازا لحفص ضم الضاد لحفص مع أنه لم يقرأ به على شيخه عاصم ! فهذا الوجه تجعلونه آتياً من أي طريق ؟ وكاتب الحروف يعرف أن...

وفقك الله أخي الدكتور صلاح ، وجزاكم الله خيراً على دعواتكم الطيبة نفعنا الله وإياكم والقارئين لها بها وأعطاكم مثلها وأحسن . 1- النصوص الواردة فيها التصريح بالأولوية ، وهذا بحد ذاته يبطل القول بالتحريم . 2-مسألة الكذب في الرواية المطروحة لو أخذتُ بها للزم منها أمور لا يجرؤ مسلم على القول بها : أ...

حياك الله أخي الكريم والشيخ الفاضل محمد يحي شريف ، وكل عام أنتم وأهل الجزائر بألف خير وعافية . وهل العلماء الأجلاء الذين خالفوا القراء في " فتواهم " هذه وافنوا بجواز ذلك فاتهم هذا الكذب فحللوه ! ا

أخي الكريم الدكتور صلاح ساير حفظكم الله ورعاكم : قلتم : التكرم الإحالة على هذا " الإجماع " بعد إذنكم إن كنتم قلتموه عن نص اطلعتم عليه ، لأنه مهم في المسألة . وقلتم : في ذاكرتي المتواضعة أن الحافظ الإمام ابن حجر رحمه الله نقل كلام الإمام النووي رحمه الله في آخر كلامه على شرح حديث الأحرف السبعة...

أخي العزيز كريم جبر حفظك الله ورعاك : مداخلتي كانت للتنبيه على عدم " خلط ط المصطلحات العلمية وتنزيلها على غير المراد منها . وخلاصة ما تميل إليه النفس ديانة لله تعالى بعد درس المسألة وأقوال العلماء فيها : 1- تعيين الحلال والحرام لا يؤخذ عن السادة القراء ، بل هو من أخص خصوصيات السادة الفقهاء رحم...

إخوتي الكرام : يجب علينا أن لا " نخلط " بين " الجواز " الصناعي ، و" الجواز " الاصطلاحي" ، فالقراء إنما يتكلمون على " الصناعي " ، وهذا هو المطلوب منهم وهو حدودهم ، وإذا تخطوها إلى " الاصطلاحي " فإن " الفقهاء " أعلم منهم بهذا الشأن ، وقولهم هو المقدم . أما عبارة بعض أهل القراءات : " كذب في الرواية...

الإخوة المشايخ الكرام : المسألة أسهل من " شربة مَيّة " بس عايزة إجابة على السؤال ده : س: اللي " يجيز " بالطريئ ده ، بيؤول إنو من النشر وللا من كتاب تاني؟ إن آل إنو من كتاب النشر بنؤول لحضرتو : ورّينا هو فين في النشر ، أو في أنْهِ مكان منو ! وإن حضرتو آل مش في النشر ، بنؤوول تاني لحضرتو: وصّلنا...

مع أن النفس لا تميل إلى " المشجرات " لما فيها من قلة الفائدة العلمية من جهة ، وإضاعة المال والجهد في شيء هناك ما هو أولى منه وأوجب ؛ فإن في " المشجرة " المصاحبة للرابط خطأ علمياً جسيماً ، حيث إن في السند ما بين ابن الجزري وعمرو بن الصباح ( طريق الطيبة ) جاء ذكر ابن اللبان ، شيخ ابن الجزري ، وأنه...

نعم أخي الكريم . وهناك بحث سينشر قريباً إن شاءالله في إحدى المجلات العلمية المحكّمة لأحد الباحثين تحت عنوان : " القراءات التي خالفت رسم مصحف مصرها " والله أعلم .