نتائج البحث

وجزاكم وأحسن إليكم،،،

أخي وعزيزي / شوقي نصيحتك مشكورة ونسأل الله الشكور، أن تكون مأجورة، وإذا كان الله قد قيد لنا أمثال الإمام لهدايتنا، فهو رضي الله عنه مأجور على كل حال، ونحن نؤجر على اتباع الدليل والحق، فإن الحق أحق أن يتبع، والحق أحب إلينا من كل البشر إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم،،، بارك الله فيك، ونفع بك،،،

الأخ العزيز / زمزم بارك الله فيك، أحسبك من الرحماء، لذلك تريد العنوان رحيما، ولكني أوجه كلامي للغاضبين آمثالي لعل الله يتوب علينا،،، وجزاك الله خيرا،،،

رابط تكملة الموضوع http://vb.tafsir.net/tafsir41891/#.VMcolNKUd0g

أحسنت، بارك الله فيك،، الذي قرأته في أكثر من تفسير موافق لما قلت، وأعتقد أن الأمر خلاف ذلك،،، وجزاك الله خيرا،،،

كثير منا طلبة العلم وبعض العلماء: فظ، غليظ القلب، سريع الغضب، كثير الشتم. إذا عاتبت أحدهم في ذلك تحجج بأنها غضبة لله - يدعي -. كان غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر في وجهه فقط، ولا يقول إلى الحق[1] والرحمة، قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} (الأنبياء : 107...

بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأخ العزيز/ شوقي، بارك الله فيك ونفع بك، وجمعني وإياك في مستقر رحمته وجزاك الله خيرا كثيرا على هذا النقل المبارك، وجزى الله إمامنا الإمام ابن القيم أجرا كبيرا عظيما، ونفع بعلمه الكثير إلى يوم الدين، * * * يقول الإمام: (وجاء الدعاء...

جزاك الله خيرا، وأحسن إليك، الرابط يعمل، وتم التحميل بنجاح، وجزاك الله خيرا كثيرا،،،

بارك الله فيك، هل عندك تفسيرة بصيغ وورد، إذا سمحت أن ترفعه لنا، وجزاك الله خيرا،،،

الأخوة الأفاضل المشاركين والمتابعين،،، لكم مني كل تحية واحترام، هناك حقائق واضحة لا تحتاج إلى دليل،،، وأنا أقول أن أدعية القرآن متنوعة تنوعا كبيرا، لكن أدعية الأنبياء - أقول الأنبياء - الغالب فيها أنها في سياق قصة، وليست كأدعية السنة الغالب فيها أنها تعليم تصلح لمواقف كثيرة، فالرسول الكريم...

رابط تكملة الموضوع http://vb.tafsir.net/tafsir41806/#.VL4BbdKUd0g

{الرحمن الرحيم} تكررت في القرآن في ستة مواضع[1]، في هذا الموضع أشد بلاغة من المواضع الأخرى، أولا لأنه آية مستقلة، ثانيا لأن السياق هنا أعم من السياقات الأخرى، فنحن هنا في سياق الحمد المطلق والتعظيم والتنزيه، فألوهيته سبحانه وتعالى رحمة شاملة، وربوبيته كذلك رحمة شاملة، فالرحمة هنا شاملة مستغرقة...

أعتقد أنني أخيرا توصلت لمربط الفرس، أنك لا تستسيغ المقارنة بين القرآن والسنة، لذلك ذهبت يمينا ويسارا، وحيرتني معك، يا أخي قولنا أن جل أدعية الأنبياء في القرآن توسل بالربوبية، وأن جل أدعية السنة توسل الألوهية، هذا حق لا يماري فيه إلا مجادل، والأدلة على ذلك كثيرة جدا، إذا كنت توافق على هذا...

بارك الله فيك، من حيث الاستدلال فما ذهبت إليه صحيح فنحن نستدل على وجود ووحدانية الله بآثار ربوبيته، وهذا كثير في القرآن الكريم، ولا شك أن اسم الله أعظم أسماء الله سبحانه وتعالى، ولكن الاسم الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى، عبارة عن كيفيات كثيرة، لو التزمت السنة في ذلك لكان أوقع، كما...

إذا كنت لا تشكك في السنة، فما وجه كلامك، (وبالتالي فالأصل هو القول بما في كتاب الله فإن تناقض او تعارض مافي الكتاب مع المرويات أيا كانت درجة صحتها فإن الكتاب هو المقدم في ذلك) ما الداعي الذي جعلك تصيغ هذه العبارات،،، أرجو أن تراجع نفسك،،، ثم أنت كلت لموضوعي بالخطأ دون إشارة لموضع ذلك الخطأ،...

بارك الله فيك،،، أنت صنعت خلاف من لا خلاف، وبدون قصد تشكك في السنة كلها، فإن كنت لا تشكك في السنة ولكنك تشكك في حديث ما، فهات الحديث أبين لك أنه ليس هناك تعارض أصلا، وإنما التعارض في ظنك،،، وجزاك الله خيرا،،،

بارك الله فيك، ونفع بك، بالفعل فكل ما أذهب إليه خطأ يحتمل الصواب، وكلنا متعبدون بالدليل، أما أدعية القرآن فهي جاءت في سياق الحكاية، لمواقف محددة معينة، ونحن يحسن بنا إذا وقعنا في نفس المواقف أن ندعو بهذه الكلمات التي علمها لنا ربنا في القرآن. وكل أدعية الأنبياء في القرآن من هذا القبيل إلا...

ومن جهة الكمال فالدعاء بالقرآن أكمل إذا توافق حالك مع حال الدعاء بالقرآن، ودعاء السنة أكمل إذا توافق حالك مع حال الدعاء بالسنة، أما إذا كان حالك لم يرد بخصوصه نص، فندعو بالربوبية أن ييسر لك الله أسباب تحصيل المطلوب، فإذا انقطعت بك السبل ولا تعرف لذلك سبب لتحصيله فادعو الألوهية، والله تعالى...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك ونفع بك،، أدعية السنة أشمل من حيث الحالات فأدعية القرآن لأحوال مخصوصة، أما أدعية السنة الغالب عليها أنها لأحوال كثيرة. هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فأدعية السنة تستخدم ألفاظ أعم من أدعية القرآن لأن التوسل بالألوهية أعم من التوسل بالربوبية. ومن...

رابط تكملة الموضوع http://vb.tafsir.net/tafsir41738/