نتائج البحث

المقصود من كلام ابن عطية المنقول عاليا جواز الترجيح بين القراءات الثابتة من غير جهة النزول وامتناعها من جهة النزول وليس في هذا إشكال والله أعلم

هل يمكن أن نعرف من هو صاحب المعالي الذي أتاحت له مؤهلاته العلمية أن يكتب لابن كثير وكأنه قرين له أو مناظر له في العلم ؟ وعرض الاستفسار عن الإشكال بهذه الصورة يثير في النفس ما يثير وجهل الإنسان بصنيع الإمام ليس مبررا للاعتراض عليه فضلا عن أن كل صاحب كتاب له الحق أن يكتب كتابه بالصورة التي يراها...

وهل من طباعة جديدة لأسرار الفواتح لأبن أبي الأصبع رأيت كرم أبي إبراهيم فاشتاقت نفسي إليه

وهذا رابط لمجموعة كبيرة من مواد الدكتور فريد الأنصاري - رحمه الله - ومثله لا يُتْرَك http://www.alfetria.com/audio.html http://www.alfetria.com/video.html

شكر الله لأستاذنا الفاضل تلك المشاركة المتميزة ، ورحم الله القرطبي ، وكم نحتاج إلى نقل ما في كتب التفسير من أمثال تلك الفوائد واللطائف .

تداخلت مصطلحات كثيرة في هذا الباب تحتاج إلى تحرير وتأصيل منها : التدبر ، التفكر ، الاستنباط ، التفسير ، وحصل بسبب تداخلها خلط كبير ، فلعل الكتاب يساهم في إيضاح الفروق بين هذه الألفاظ

هل من جديد حول بحوث الندوة في رفعها على الشبكة أو طباعتها ؟

كم يشتاق هذا الموضوع إلى مساهمات المساهم - بارك الله فيه - .

أخي تيسير : لو تأملت لوجدت أنه ليس للمفسرين المتأخرين أقوال جديدة زيادة على أقوال السلف . وأنا أقصد طبعا المفسرين لا الخارجين العادلين إلى الرموز

شكر الله للأستاذ تيسير الاجتهاد له أصول وضوابط ومراتب وطريق ، وليس لنا الحكم على محاولة لتفسير القرآن بأنها اجتهاد إلا باستيفاء أصولها والسير في طريقها ، وأما الأوائل من الصحابة والتابعين فلا يشك عاقل في كونهم أهل الاجتهاد فلو ذكروا ما هو أبعد من هذا ولم يكن مقبولا كان لهم أجر الاجتهاد فضلا عن...

أخي الكريم : بخصوص ما ذكرت ، فقول الشيخ هنا عليه ملاحظات يجمع أصولها ما يلي : أولا : لا يصلح اعتماد منهج المحدثين بكليته والحكم به على الأخبار التاريخية بل هناك منهج لتلقي التاريخ وأصول لقبوله ومقاييس لرده تختلف تماما عن مقاييس ومنهج المحدثين ، ولعل ذلك هو الذي جعل الشيخ يخالف جمهور الأمة في رد...

أهلا بالدكتور الفاضل / طارق عرفة ومرحبا بكم في ملتقى أهل التفسير ونشكر لكم حرصكم على المشاركة واسمح لي بعدة تساؤلات حول مشاركتك : 1) هل غاب معرفة الحق في هذه الحروف 14 قرنا ثم ظهر لكم ؟ 2) القرآن عربي ولا يفسر إلا بمقتضى لغة العرب ، فهل تدل لغة العرب على هذا التفسير الذي ذكرتم ؟ 3) هل هناك...

ربما يفيدك الاطلاع على خطط الرسائل العلمية المكتوبة في استدراكات المفسرين بعضهم على بعض كاستدراكات ابن عطية على الطبري مثلا للدكتور شايع الأسمري .

أرجو من أخي المساهم بيان كيفية التحميل من الموقع المحال عليه فلم أوفق لمعرفة كيفيته

جزاك الله خيرا أخي خالد آمل التكرم بمراجعة هذا الرابط مشكورا عرض لكتاب الإسرائيليات في تفسير الطبري وبيان بعض المآخذ عليه وأما نشر هذه المرويات وبثها بين يدي العامة فهذا أمر غير مقبول وشكر الله للدكتورة سمر تنبيهها عليه ، ورحم الله شيخا فاضلا لقيته يوما وكان حزينا من كثرة طباعة الكتب وعدم فهم...

جزاك الله خيرا وأحسن إليك : بدا لك من خلال نقولك أن حال بكير يحتمل التفرد ، وغيرك يخالفك في ذلك ويرى خلاف ما ترين ، وليس كل راو يصلح للتفرد بل تفرده عن الحافظ المشهور دون تلاميذه الكثيرين وكونه ليس من مقدميهم علة كما نص الإمام مسلم. وأين ما ثبت في خصوص الرعد ملك مما يصلح أن تحسن به الزيادة أو...

أما إمكانه عقلا وشرعا فلا مانع فيه وأما ثبوته في تلك الواقعة بعينها فيحتاج إلى مراجعة وإن جوزه الطبري ، وأقصد بالإمكان العقلي والشرعي جواز تمثل الشيطان في صورة مخلوقات متنوعة كما وردت بذلك نصوص في السنة

شكر الله للدكتورة سمر مشاركتها التي تدل على غيرة على التراث وحرقة عليه واهتمام به ، ولكن مثل تلك الأمور من السهل فيها جدا تخطئة العلماء والأصعب منها البحث في علل إيراد العالم في إيراده مثل هذه المرويات ثم بعد ذلك يكون الحكم بالتخطئة أو الصواب وهنا تساؤلات ليس مفادها الاعتراض على كلامكم لكن هي...

الأخت الفاضلة أم الأشبال : هناك فرق كبير بين ثبوت المعنى من نصوص أو أدلة أخرى وبين ثبوت الألفاظ محل البحث عن رسول الله فليس البحث عن كون ميكائيل موكل بالقطر إنما البحث في هل ثبت اللفظ المبحوث عنه والزيادة التي زادها بكير بن شهاب وتفرد بها عن بقية الرواة إلى رسول الله أم لا أما المعنى فلا يخفى...

ليس كل تفرد مقبول وليس كل تفرد معلول ، وهذا ضابط ذلك من كلام الإمام مسلم: قال الإمام مسلم في مقدمة صحيحه ( حُكْمَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالَّذِى نَعْرِفُ مِنْ مَذْهَبِهِمْ فِى قَبُولِ مَا يَتَفَرَّدُ بِهِ الْمُحَدِّثُ مِنَ الْحَدِيثِ أَنْ يَكُونَ قَدْ شَارَكَ الثِّقَاتِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ...