نتائج البحث

ذكر الراغب الأصفهاني الفرق بين هذه الكلمات، في كتابه (الفروق اللغوية)، ص270، وما بعدها، ولكني سأنقل هنا ما جاء في بحث لفضيلة الدكتور فضل حسن عباس، بعنوان: (المفردات القرآنية مظهر من مظاهر الإعجاز)، نشرته مجلة (دراسات)، الجامعة الأردنية، مجلد11، عدد4، عام 1984. يقول: جاء فيما كتبه السيوطي رحمه...

العفو..دكتورنا الكريم.. جلّ من لا يسهو سبحانه.

هذا ليس قولي، وإنما من كلام الإمام الرازي، رحمه الله، ومشاركتي في هذا الموضوع كانت عبارة عن نقل اختلاف المفسرين في عود الضمير، وسبب هذا الاختلاف، ولم أذكر لي رأياً في هذه المسألة. وما أراه في عود الضمائر هو رجعها إلى أنسب مذكور بما يتناسب مع المعنى، لا إلى أقرب مذكور.

جزاكم الله ـ جميعاً ـ خيراً عظيماً على ما قدمتموه.

سبق الحديث عن هذا الموضوع في الرابط: ( فأنزل الله سكينته عليه ) لأبي بكر ، لا للنبي صلى الله عليه وسلم ! ( شارك )

بل العكس ... لأن الآية مسوقة لإثبات البعث، فالذي يخلق هذه المخلوقات العظيمة كالسموات والأرض من عدم قادر على إعادة بعثها من جديد، ففي إثبات القدرة على ابتداء الخلق إثباتٌ للقدرة على البعث والإعادة. وهذا هو معنى الاستفهام التقريري الوارد في الآية الكريمة: (أَوَ لَيْسَ ٱلَّذِى خَلَقَ...

أرى أن هذا اعتراض بعيد ، لا يرد على أبي حيان رحمه الله، إذ إنه يبيّن أن المعاد وهو البعث يكون بجمع أجزاء الجسم المتفرقة لا خلق جسم جديد يماثل الأول، فهو ينفي ما قاله الزمخشري حين فسر خلق المثل بالمعاد. فلا يُفهم من قوله: (إن المعاد هو عين المبتدأ) أنه يرادف بين الكلمتين.

محاولة للفهم محاولة للفهم يقرر الزمخشري أن قوله تعالى: (يخلق مثلهم)، لها معنيان: الأول: أن الخلق بمعنى الإيجاد من عدم، على غير مثال سابق، وبدون مادة موجودة مسبقاً. وجاءت هذه الآية الكريمة في سياق إثبات القدرة الإلهية على البعث، فهذا استفهام تقريري (أو ليس ...)، فالذي تثبت له القدرة على خلق هذه...

تابع تابع "في (ساء) قولان: أحدهما: أنها جارية مجرى (بئس) في الذمّ والعمل، ففيها ضميرٌ مبهمٌ يفسره ما بعده، وهو (سبيلاً)، والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره: (وساء سبيلاً سبيلُ هذا النكاح) كقوله: (بئس الشراب)، أي: ذلك الماء"(1). وقال الشهاب: "وذُمُّ الطريق مبالغةٌ في ذمّ سالكها وكناية عنه"(2)...

وقفات مع نظم الآية وقفات مع نظم الآية وًصلت هذه الآية بما قبلها، وللوصل ما يسوّغه ويقتضيه، فالسياق سياق أوامر ونواهٍ، وقوله: (من النساء) تتميم، جيء به زيادةً في البيان، و(قد) في قوله: (إلا ما قد سلف) للتأكيد، وتحقيق معنى المضي. وفي إيثار (الأب) مفرد (آباء) على (الوالد) دقة عجيبة؛ فبينهما...

بارك الله فيكم ... شكراً على مروركم الكريم

تابع من فضلك.... تابع من فضلك.... تابع........ اسم (الآباء) ينتظم الأجداد؛ لأن المراد بالآباء الأصول، وقوله: (إلا ما قد سلف) استثناء من (ما نكح)، قال الزمخشري، فإن قلتَ: كيف استثنى ما قد سلف من (ما نكح آباؤكم)؟ قلتُ: كما استثنى (غير أن سيوفهم) من قوله: (ولا عيب فيهم)، يعني: إنْ أمكنكم أن...

(ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتاً وساء سبيلاً) [النساء:22] حرّم الله عز وجل نكاح زوجات الآباء؛ تكرمة واحتراماً لهم، وهذا النهي يتناول العقد والوطء، فلا يجوز للابن أن يتزوج امرأةً عقد عليها أبوه أو وطئها؛ لورود اللفظ على المعنيين معاً، وهذا أمر مجمع عليه كما...

عذراً، لا أفهم كيف أنكم لا تمنعون المرأة من العمل وكلامكم يدل على هذا، فالعمل له ـ كما تفضل الدكتور عويض العطوي ـ آثار سلبية كبيرة، كما تفضل الأخ مهند أيضاً وقال: ما يفهم من هذا الكلام هو أن العمل يُمنع في حق المرأة، كيف لا وعملها يخل نظام الأسرة؟ أخي الفاضل مهند، اسمح لي أن أخالفك في...

اسمحوا لي أن أعرض رأيي في هذا الموضوع.. أتساءل دائماً بعدما أقرأ مثل هذه المقالات التي تحارب عمل المرأة: لماذا تُحرم المرأة من العمل؟ قد تكون المرأة بحاجة إلى المال والتوسعة في الرزق، وإن لم تكن فالعمل بالنسبة لها حاجة نفسية وعقلية كما هي للرجل.. فما المانع من العمل إن كان ضمن الضوابط...

هذا صحيح .. بارك الله فيكم. وتفاسير الشيعة بشكل عام فيها فوائد بلاغية لم أجدها في تفاسير أهل السنة، فلا ضير أن يرجع إليها طالب العلم ـ في رأيي ـ إن كان في مأمن من الوقوع فيما يخالف مذهب أهل السنة، فالحكمة ضالة المؤمن. والله أعلم.

أخي الكريم، أقصد تفسير (التبيان في تفسير القرآن) للطوسي، وهو من تفاسير الشيعة، لكن فيه لفتات بيانية جميلة!! ومثله تفسير الطبرسي: (مجمع البيان في تفسير القرآن).

بالإضافة إلى ما تفضل به الدكتور عبد الرحمن هناك كتاب مطبوع بعنوان: (الفاصلة في القرآن، لمحمد الحسناوي) يتحدث نظرياً عن هذا الموضوع، وكتاب (من أسرار المغايرة في نسق الفاصلة القرآنية، د. محمد الأمين للخضري)، و(من أسرار التعبير في القرآن، الفاصلة القرآنية، د. عبد الفتاح لاشين)، (أسلوب التعقيب في...

جزاك الله خيراً وهل بالإمكان إفادتنا ببعض المعلومات الموجزة عن نظرتك حول هذا التفسير ومؤلفه.

أرغب في الحصول على نسخة إلكترونية من تفسير (تفهيم القرآن) للأستاذ أبي الأعلى المودودي، المكون من ستة أجزاء. بالإضافة إلى دراسات ناقدة حول التفسير. أرجو ممن لديه علم إرشادي بالسرعة القصوى... وله جزيل الشكر.