نتائج البحث

ثم هناك نقطة أخرى تشكل على قول القائلين بعدم التقيد برؤوس الآي وهو أن المشهور في تعيين الآي الرفع للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو قد أخذ من وقفه على رؤوس الآي قال السيوطي في الإتقان تحت النوع التاسع عشر في عدد سوره وآياته وكلماته وحروفه في فصل في عدد الآي قال بعضهم‏:‏ الصحيح أن الآية...

نعم وفقك الله، ولا أنا وقد أجدت بارك الله فيك بالإحالة على السلفي، وإلا فانظر ماذا قال الذهبي عن الفراء: الشيخ العالم الثقة المحدث أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر بن الفراء الموصلي ثم المصري سمع من عبدالعزيز بن الحسن بن الضراب كتاب المجالسة للدينوري وسمع من عبدالباقي بن فارس والحافظ...

أما البزي فهو حجة في القراءات صادق في نفسه ونقله للتكبير هو من صميم تخصصه فقوله حجة وقد تلقاها القراء بالقبول فلا وجه لإنكارها وتبديع فاعلها. وإلى متى ننكر مسألة التخصص في العلم وقد وضع أصلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما أن التكبير كان معروفا واشتهر العمل به عند أهل مكة وأقرها من السلف من...

سأل بعض الإخوة السؤال التالي: هل صح عن عائشة حديث الداجن الذي أكل الصحيفة التي فيها آية الرجم والرضاعة ؟؟؟ فجاءه الجواب: هذه الرواية منكرة ولاتصح وقد وردت عند ابن ماجه(1944) حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن...

الحديث أورده الإمام السيوطي رحمه الله تعالى في الجامع الكبير ولفظه عن أبي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته بسم‎ ‎الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين إلى آخرها.‏ ثم قال رواه السلفي في انتخاب حديث الفراء - ورجاله ثقات.‏ وتجده في كنز العمال للمتقي...

سأبحث عنه وأضعه هنا، وهو حديث يرويه النهدي عن عمر رضي الله عنه وقال عنه السيوطي رجاله ثقات

الدكتور مساعد حفظه الله أتحفت القراء بهذا النقل الممتع جدا وقد وفقت في المصدر بارك الله فيك

بحثان ممتعان بارك الله فيك لكن، مع توسعك في تخريج حديث أم سلمة رضي الله عنها، لم أرك أشرت من قريب ولا بعيد لحديث سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يشبه حديثها جدا مع ثقة رجاله وعدم اختلافهم فيه، نعم ليس هو بشهرة حديثها لكن البحث العلمي يكتمل بتحقيقه وفقكم الله

طبعا الكتاب الذي أصل وجمع القراءات الثلاثة هو تحبير التيسير وهو كتاب جمع فيه ابن الجزري قراءة هؤلاء الأعلام الثلاثة وأضافهم على ما في التيسير الذي هو أصل منظومة القراءات السبع المشهورة بالشاطبية ثم نظم هذا الكتاب ابن الجزري نفسه في منظومة الدرة المضية وهنا التزم ابن الجزري بالاختصار على غرار...

وقرأت نقاشا لا بأس به في نفس الموضوع http://www.yah27.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3807

ويمكن أن يسهل لك البحث هو برنامج صخر للقرآن الكريم، وهو أيسر من البحث خلال موقعهم على الشبكة وبإمكانك البدء به على http://quran.al-islam.com/Search/Search.asp?Adv=1 وأسأل الله أن يعينك ويوفقك لما يحب ويرضى

فقط من باب إكمال البحث، لأني قرأت لكثيرين قولهم أن قول صدق الله العظيم لم تظهر إلا في المائة سنة الأخيرة أو أقل، فلذا أحببت أن أبين عدم صحة هذا القول نص السؤال هل قول (صدق الله العظيم ) بعد قراءة القرآن تعتبر بدعة ؟ الشيخ عطية صقر اسم المفتي حذرت كثيرا من التعجل فى إطلاق وصف البدعة...

تكرر اسم د. إبراهيم عوض وذكر أنه دكتور في البلاغة أقول لو كان هو إبراهيم عطوة عوض فهو أيضا قارئ بالعشر فقد ذكر في تحقيقه لكتاب إرشاد المريد إلى مقصود القصيد أنه شيخ مقرأة السيدة زينب والكتاب هو للشيخ الضباع شرح فيه قصيدة الشاطبي وفي نظري لا غنى عنه لمن يتعلم القراءات السبع خاصة لبيان المعتمد...

أرحتنا يا أخ ناصر، تراني مغرم بالقهوة ومدمن عليها بمعظم أشكالها. ولا أقصد قهوة العرب الأوائل ثم تذكرت أني قرأت مقالا عن حكم القهوة أنقل لكم رابطه http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?s=&threadid=7035&highlight=%C7%E1%DE%E5%E6%C9

بالنسبة للأثر فقد أخرجه الدارمي أخبرنا ‏ ‏الحكم بن المبارك ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عمرو بن يحيى ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏‏كنا نجلس على باب ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قبل صلاة ‏ ‏الغداة، ‏ ‏فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد. فجاءنا ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ الأثر وفي آخره فقال ‏ ‏عمرو بن سلمة ‏...

نعم هو في البرهان لكن أحلتك على الإتقان لكثرة تداوله وهو إنما نقل كلام البرهان ولعلك لم تجده لأنه السيوطي يذكره في باب الأمثال بل في خاتمة النوع الخامس والثلاثون في آداب تلاوته وتأليفه وهو في آخر فصل: في الاقتباس وما جرى مجراه قال الإمام السيوطي: خاتمة قال الزركشي في البرهان: لا يجوز تعدي...

أما أثر ابن مسعود فقد أشرت في ردي أنه من قوله أما عن الأمثلة التي ذكرت فالفقير قد حدد أن القائلين بها ليسوا من عوام الناس بل أهل القرآن فشتان بين الفريقين. وأخيرا هل لك أخي الفاضل أن تذكر تحقيق سند قصة أبي موسى الأشعري رضي الله عنه لأنك سقتها محتجا بها، فهل هي صحيحة السند؟ فقط لإثراء البحث...

لي ملاحظة على عبارة لابن مجاهد دندن حولها كثيرون ألا وهي قوله: «وإلى قراءة عاصم صار بعض أهل الكوفة وليست بالغالبة عليهم. لأن أضبط من أخذ عن عاصم: أبو بكر بن عياش –فيما يقال– لأنه تعلمها منه تعلماً خمساً خمساً. وكان أهل الكوفة لا يأتمّون في قراءة عاصم بأَحَدٍ ممن يثبتونه في القراءة عليه إلا بأبي...

تنبيهان: الأول :قولك :(أوهى من بيت العنكبوت) نبه بعض العلماء على كراهة هذا التعبير ؛ لأن الله قال :(وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت..). فلا تقدموا بين يدي الله ورسوله. وراجع الاتقان في علوم القرآن. ثانيا: اشتهار قولهم :(صدق الله) بين أهل القرآن ، يجعل محاربته والإنكار عليهم فيه ما فيه ، فهم أهل...

سعادة الأستاذ الشهري جزاك الله خيرا وما شاء الله تعالى. لقد بهرتني تلك المعلومات التي جمعتها في تلك الأسطر القليلة. لكن هل لي أن أسألك سؤالا. من أين حصلت على هذه المعلومات التاريخية القيمة. هل هو اهتمام شخصي أم أن هناك كتب جمعت مثل هذه المعلومات النادرة.