نتائج البحث

ما كل جمهور العلماء عقيدتهم اشعرية ، بل ان صح الاستقصاء لا يبعد ان يكون جمهورهم على النهي عن الخوض في ما خاضت فيه الفرق الكلامية و الاهتمام بما فيه فائدة عملية بدل تضييع وقت الأمة في النقاشات الغيبية، أما التصوف فهو مفارق لعلم الكلام في اصله و لا يصح أن يقرن به ، بل ما انعدمت فائدة التصوف...

هذا النقد فيما يبدو ليس لمحض شخصه و انما لأمر متعلق باساس الموضوع من بيان السرقة و التعالم , فيكون صائبا بيان اصل ذلك بالكلام عن درجته العلمية.

أن يتأثر بالمسلمين شيء, و أن تحوي خزائنه نسخة قديمة من التوراة يمكن التحقق من عصر كتابتها شيء آخر, فلم يقل احد انه علينا ان نقبلها منه كما تقبل رواية شعبة , لكن ان ثبت فعلا انها نسخة قديمة و ان النبي صلى الله عليه و سلم مذكور فيها, لكانت فتحا جديدا في هذا المجال و لايكون هناك معنى من الابطاء في...

بالنسبة لكتاب الفصول والغايات , فان ابن العديم و ان كان في نظري مبالغا يحب بحب ابي العلاء و يبغض ببغضه ,الا ان حجته قوبة في نفي الروايات المتعلقة بنية ابي العلاء من وراء هذا الكتاب, و اقواها عنوان الكتاب نفسه :الفصول والغايات في تمجيد الله تعالى والعظات . خاصة و انه وقف على نسخ كثيرة من اعمال...

شهدت اناسا ممن قرأ بعض القرآن و يكون انطباعه هكذا...ثم لم يقدر ان يترك قراءته و ادمنها و كأن انطباعه رد فعل على صدمة القرآن له بخلاف ما كان ينتظر

الأظهر أن كل ذلك كان منه...فأبو العلاء و امثاله من المتذبذبين - خلاف من خرجوا الى الكفر الصريح و اعلان الحرب و المحادة كابن الراوندي و غيره- ما كانوا يثبتون على قدم واحدة...فمرة ينخر الشك و الألم عظامه فيحط على كل ما يظنه سببا له...ثم لا يلبث ان يأخذ الحق بخناقه فيعود للاعتراف به و التسليم...

وقد تأول قوم - من المنتسبين إلى " السنة والحديث " - حديث النزول وما كان نحوه من النصوص التي فيها فعل الرب اللازم : كالإتيان والمجيء والهبوط ونحو ذلك ونقلوا في ذلك قولا لمالك ولأحمد بن حنبل حتى ذكر المتأخرون من أصحاب أحمد - كأبي الحسن بن الزاغوني وغيره - عن أحمد في تأويل هذا الباب روايتين ؛ بخلاف...

قال شيخ الاسلام في الفتاوى ثم قال المعترض : قال أبو الفرج بن الجوزي في الرد على الحنابلة : " إنهم أثبتوا لله سبحانه عينا وصورة ويمينا وشمالا ووجها زائدا على الذات وجبهة وصدرا ويدين ورجلين وأصابع وخنصرا وفخذا وساقا وقدما وجنبا وحقوا وخلفا وأماما وصعودا ونزولا وهرولة وعجبا ؛ لقد كملوا هيئة البدن...

و قال شيخ الاسلام أيضا في المجموع في بيان نفس قوله وفي الجملة باب الاجتهاد والتأويل باب واسع يئول بصاحبه إلى أن يعتقد الحرام حلالا كمن تأول في ربا الفضل والأنبذة المتنازع فيها وحشوش النساء وإلى أن يعتقد الحلال حراما مثل بعض ما ذكرناه من صور النزاع مثل الضب وغيره بل يعتقد وجوب قتل المعصوم أو...

المدافعة تحصل حين تقرر قوتين أو أكثر بسبب تقابل اراداتهما الناتج عن تصوراتهما التحرك لتحقيق ما تتصوره او تريده... و على أساس التدافع بين هاته القوى يحدث التغيير و تتجدد الحدود و تتحدد الوظائف و الحريات و الحقوق و المفاهيم مع أن كل شيء مركب من قوى متقابلة متدافعة ما يعني أن أي نظام تتدافع فيه هذه...

لا يبطل اعجاز القرآن لأن المقصود في الآية حفظه بأدلة تبوثه من ان يختلط به غيره فلا يعود بالامكان التمييز بينهما لا حفظه من أن يخترع قرآن غيره مع امكان التمييز بينهما فهذا واقع لا يمكن انكاره من عهد قرآن مسيلمة الى قرآن التسامح الأمريكي فهل وجود كل هذه القرآنات المخترعة قد ابطل الاعجاز بمجرد...

لهذا وضعنا نص الامام الدارمي و هو معاصر لنشأة علم الكلام ....فالامام الدارمي و الامام أحمد و عامة من ذم الكلام من ائمة الصدر الأول لم يذموه لنسبته للعقل بل لاشتماله على اصطلاحات مجملة تضم حقا و باطلا ان نفع حقها في الرد على مقالات الملاحدة و الزنادقة و النصارى ضر باطلها أصول الاسلام و...

و قال الامام الأشعري في المقالات "ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله سبحانه لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ويأخذون بفضائلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم، ويقدمون أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علياً رضوان الله عليهم ويقرون أنهم الخلفاء الراشدون المهديون أفضل الناس كلهم بعد النبي صلى الله...

قال الامام الدارمي في الرد على المريسي وقال بعضهم : إنا لا نقبل هذه الآثار ، ولا نحتج بها ، قلت : أجل ، ولا كتاب الله تقبلون ، أرأيتم إن لم تقبلوها ، أتشكون أنها مروية عن السلف ، مأثورة عنهم ، مستفيضة فيهم ، يتوارثونها عن أعلام الناس وفقهائهم قرنا بعد قرن ؟ قالوا : نعم ، قلنا : فحسبنا إقراركم...

هذه و الله اعلم احدى النقاط المنهجية الكبرى التي لن تجعل هذا الحوار ينتهي و هي التي فارق فيها المتكلمون أهل السنة و الحديث... أخذت بزمامها في أول الأمر الجهمية و المعتزلة ثم شيئا فشيئا و تحت ضغط العقلانية المطلقة التي يورثها التزام المنطق اليوناني كمعيار وحيد للصواب و الخطأ بدأ يلتزمها فحول...