نتائج البحث

أخي مصطفى: الإشكالُ يعالجُ بدَفعه إن حصَل أو تُـوُقِّـعَ , أما اصطناعُ الإشكال ودفعُه فهذا عالَمٌ افتراضيٌّ واسعٌ جداً. لم يقل أحدٌ أنَّ الوقاية كائنةٌ بمجرَّد قراءتها , ولو قال ذلك قائلٌ لاجتَهد في مقابل نصِّ نبينا صلى الله عليه وسلم الذي قصَر عصمتَها للقارئ من فتنة الدجال , وكونِها نوراً لهُ...

وعليكم السلامُ معنى الوقايةِ حاضرٌ قائمٌ شاخصٌ ويحتاجُ منكرُه إلى أن يتأنَّى ويتأمَّل وحُضُورُ المُلَح والاستنبَاطَات بالمعنى الحرفيِّ لم يقل باشتراطه سابقٌ ولا لاحقٌ. تقول حفظك الله (معنى الوقاية غير حاضر) ولو قيَّدت عدمَ الحُضور بـ (عندي) لأحسنتَ , لأنَّ معنى الوقاية ظاهرٌ جداً , ولك أن...

فائدةٌ: ذَكَر شيخُنا الموفَّقُ/ عبد الله الحكمَـة - حفظه الله - أنَّ من أوجهِ مُناسبة اسمِ السُّورة لمضمونِها التَّناسُب القائمُ بين سورة الكهفِ ومضمونِها ؛ ذلكَ أنَّ من شأن الكهفِ وقايةَ من بداخله من الغُبار والمطر والبرد والهوام وغير ذلك , وكذلك سورةُ الكهف جاءت فيها سُبل الوقاية من فِتَن...

أرجو أن يُعاد إرسالُها فقد تفاجأتُ جداً بحذفها.!

بارك الله فيكِ , إن كان السؤال عن قصيدتي فأقول: لقد وردَ الهَوى في القرآن والسُّنَّـة على نوعينِ: مذموم ومحمود , وهذه القسمةُ عقليةٌ ونقليَّة أيضاً لأنَّ الهَوى هو ميلُ النَّفس ؛ وميلُ النفس لا بدَّ أن يكون لأحد النَّجدَينِ ضرورةً , فالمذموم من الهَوى هو الذي ورد في القرآن الكريم في كل مواضع...

خيراً اقترحتِ يا أختاهُ , إليك رابط الموضوع الجديد: قصيدة الشيخ الشريم في ذم الكشغري والذب عن الجَناب النبوي

دافع إمام الحرم المكي الشريف الشيخ الدكتور سعود الشريم في قصيدةٍ شعريةٍ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وردّ على المتطاول حمزة كشغري، فقال فيها: يا كشغريُّ لقدْ كشفتَ خفاكا = وكفرتَ بالرِّبِ الذي سوَّاكا وخرجْتَ مِن دينِ الإلهِ مُذمَّماً = بمقالةٍ فيها الرَّجيمُ رقاكا وقَدَحْتَ في شَخْصِ...

دافع إمام الحرم المكي الشريف الشيخ الدكتور سعود الشريم في قصيدةٍ شعريةٍ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وردّ على المتطاول حمزة كشغري، فقال فيها: يا كشغريُّ لقدْ كشفتَ خفاكا = وكفرتَ بالرِّبِ الذي سوَّاكا وخرجْتَ مِن دينِ الإلهِ مُذمَّماً = بمقالةٍ فيها الرَّجيمُ رقاكا وقَدَحْتَ في شَخْصِ...

شُكراً للجَميعِ عَلى هذَا المُرور العاطر.

أيُّ قَلبٍ لم يمزِّقهُ كلامُ الكشغَريِّ – هداه الله – وفي سَوْرةِ فَوَران الألَم من وَقعِ تَطَاوُلهِ على الجَنَاب النَّبويِّ الكَريمِ , تقحَّمتُ حياضَ الشُّعراء وتسوَّرتُ نواديهم , وما أنا أهلٌ لذلكَ , ولعلَّ ما أجدُهُ من ألمٍ يكُونُ شافعاً لي.! رصَّعتُ جيـدَ قصيدَتي بالجَـوهَر = وكَـسوتُها...

ما أحلمَ الله بعباده وأرأفهُ بالبر منهم والفاجر.! أسرع طريق للشُّهرة أن يتغوَّط امرُؤٌ بين الحجر والمقام.!

مبارك أخي الحبيب , وحبذا لو وضعت لنا نتائج البحث وأهدافه , وشكر الله لك مجهودك القيم في هذه الرسالة.

أنا أؤيِّد مُقتَرح أخي الشيخ عبد الله جلغوم في ضرورة دراسة الإعجاز العددي من حيثُ صدقُ الإعجاز عليه , وضرورة دراسات النقد والوصف والتصحيح لهذا النوع من الإيحاءات القرآنية التي اختلف فيها النَّاس اختلافاً كثيراً لم ينتهِ حتى اليوم إلى زاوية اجتماع. ولو كانت تعيينات أعضاء ومُشرفي هذه الكراسي...

زادَكِ اللهُ من فضلهِ على هذا البيانِ الجَزل والقول الفصْل.

أبارك لدرجة الماجستير بأخي وإمام حيِّنا الشيخ محمد نور سيف , وأسأل الله أن ينفعها ويرفعها بفضيلته.

أبارك مقدماً للدكتور/ محمد محفوظ , وأسأل الله تعالى أن ينفع به ويُعينه.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد: ستقام ندوة بعنوان (مسائل علم التجويد في كتاب سيبويه) وذلك يوم الأربعاء 16 / 3 / 1433هـ , ومُلقيَاها هما: د/ السالم الشنقيطي , ود/ مساعد الطيار , ومكان انعقادها في بهو الجامعة بالدرعية - الدور الرابع - بعد صلاة العشاء مباشرةً.

ومن لَطيف إيحَاء جُملة أديبنا ولُغَويّنا الأستاذ/ منصور: أنَّ (كانَ) المُصدَّر بها كَلامُهُ فعلٌ ماض ناسخٌ ناقصُ , فالمُضيُّ ذهابٌ , والنَّسخُ إزالةٌ , والنَّقصُ نقيضُ التَّمام.!

في قول المولَى سُبحَانهُ { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا } جنحَ الشَّيخُ إلى تَخْطِئَـةِ عبدِ الرَّحْمَنِ بن زيدِ بن أسلمَ - رحمها الله - لأنَّه جعلَ مردَّ ضمير الفعلِ {سَمَّاكُمُ } عائداً...

أصبح بعضُ المؤلفين اليوم ذا قائمةٍ تُضارعُ القائمة أعلاهُ , مع أنَّ أيَّـام عمرهِ لو جُعلت (أُسْ 2) لما احتَملت كل هذا التأليف والتحقيق فلمَ لا يضعُ أسماء مُعاونيه ليخرجَ من هذه المذمَّـة.