نتائج البحث

أحسَن الله إليك أبا عبد الله , وأنا في الحقيقة لا أستغربُ هذا من مثل فهد الأحمدي , وأقول - وأنا مسؤول عما أقول - إني تابعت مقالاته فترةً طويلةً , وإنَّـهُ عوَّد قراءهُ على لفت الانتباه إلى ذاته الطُّبوليَّة وعناوينه الطُّبوليَّة وقلمه الطُّبولي بمثل هذه المفاجآت لأنَّ ما هو أقلُّ منها صوتاً لا...

وأزيدُ على ما ذكَر إخواني من قبلُ أنَّ في هذه القصصَ بعضَ المبالغَات والمغالطات المنطوية على مخالفات شرعية تُناقضُ أصول التَّشريع وحِكَمَه وأحكامَـهُ , كما يُحكَى عن بعضِهم أنَّـهُ يهمُّ بالدُّعَـاء ويرفعُ يديه ثمَّ يتذكَّرُ ذنوبهُ فينزلُ يديه حياءً من الله ويقول إنما يفعلُ هذا من كانت له حظوةٌ...

الفارقُ يا سيِّدَنا وشيخَنا الحبيبَ الغالي: أنَّ من قرأ بعض القرآنِ برواية حفصٍ وبعضه بروايةِ رَوْحٍ , فهُو يقرأ قرآناً لا يُسندُهُ لأحدٍ ولا يرويه عنهُ (وهذا ما حصل للألباني فإنه قرأ لورش ولحفص ولم يقل إن هذه القراءة منهُ في صلاته مرويةٌ عن أحدهما) أمَّا من روَى حديثاً في مسلم بلفظٍ خاصٍ...

أخي الحبيب هذا قياسٌ مع الفارقِ , فكَلامُ الشيخ لا صلةَ لهُ بالأسانيدِ.!

كلامٌ نورٌ على نورٍ في جُملتهِ , خصوصاً موضوع المُباهاة والمفاخرة وتحجير الواسع في الجمع بين القراءات المتواترة , إذ المنعُ من الخلط بين القراءاتِ لا دليلَ عليه غيرُ الاستحسَان وكونهُ الأوْلى. أما موضوع التكبير فالشيخُ رضي الله عنه محجوجٌ فيه بما غاب عنهُ من الآثار والأسانيد الصحيحة.

قال د/ سامي ولم نر إلا البَذاءَ والرَّوغانَ والاضطراب , ولذلك سنضطر لغَلق الموضوع الذي فُتح كفكفَـةً لدُموع المُتباكينَ على عدَم إعطاء الفرصة لسامي عوض , وقد أتحنا لهُ من الوقت والمكان ما يكفيه وزيادةً لو كان باحثاً حقاً حتى شهد الجميعُ على عبَثه وبهلوانياته , وعدم الخروج بأي نتيجةٍ.

تأملتُ كلَّ أجوبة سامي عوض فوجدتّها من جنس ( إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ) فهل بقي عند أحدٍ مثقالُ ذرةٍ من شكٍّ في إفلاس سامي وعجزهِ , وهل سنرى بعد اليوم من يتباكَى أسفاً على إسكات هذا الصوت.!

قلت سابقاً يا سامي: (انا مستعد للحوار والنقاش للاستفادة بقدر ما يتاح لي أيضا التعبير عن موقفي) وقد أتيح لك التعبير ولكنك لم تناقش أو تحاور وإنما تراوغ وتحيص , فهل لك أن تبدأ فعلياً ما التزمت به. هذه المرة العاشرة التي تتبجَّح فيها بهذا البَذَاء ولا جديد , فأجب عن الإشكال وذَرِ الحيصَـةَ.!

يبدو أن فرط الحركة الذهني ينشطُ معك صباحاً , فقد كنتً البارحةَ أهدأ قليلاً , وهذه هي المرة الخامسة التي تخطف بها حوارَنا بعيداً عن نقطة تمركزه , , وللعلم فهذه هي منهجية فرعون في الحوار , فإن من سنَّته إذا استغلَقَ عليه الجوابُ أن يقوم بالحركات البهلوانية إشغالاً للمحاور وصرفا لنظره عن نقطة...

هذه هي المرة الثالثة التي أسألك فيها سؤالاً فتأتيني بجواب لسؤال تفترضهُ من عند نفسكَ . ولاحظ يا د/سامي مهارة الرَّوَغَان الفريدة التي تتمتَّعُ بها , فسؤالي لك عن المنهج الذي وضعتَهُ لنفسكَ وليس عن هذه الكتُب. مسؤولية هذه المصادر تنتهي عند سَوْق القراءات وإيرادها فإذا اعترضَ أحدٌ على قراءةٍ مَّا...

د/ سامي مع كامل احترامي لكَ , فإنك لم توضح لي منهجك الانتقائيَّ في ذكر القراءات أو إهمالها , وجواباً على سؤالك أقول: نعم لقد أخذتُ منهجيَّتك الضَّخمة وطبَّقتُها على مفردَات البحث فوجدتُّها دعايةً فقط , وإن أحسنتُ الظَّن أقول: فوجدتُّها جهلاً حقيقياً بمعنى القراءات وأنواعها. وحتى تستبين الأمر...

يا سامي دعك من قربي وبعدي من القرآن , وأرجوك أن تترك الرَّوغان. اتهامي لك في الكذب أعني به الكذب في منهجية الوضع ومقدمة البحث لا الكذب في أصل المعلومة , وكلامك أعلاهُ جوابٌ لسؤال يتَّهمك باختلاق القراءات ولا صلة لهُ بسؤالي السابق: ما هي معايير الأهمية الانتقائية التي تسلكونها في إعمال أو إهمال...

المصيبة أني لم أسألك حتى رجعتُ إلى كتابك فوجدت المنهجية العريضة المدوية ضحلةً انتقائيةً مكذوبة ولو لم يصحب الدَّويُّ تقديمك للكتاب لما لبثَ عندهُ أحد , وأنا جازمٌ إن أحسنتُ الطَّنَّ لقلتُ: بأنَّ الضابط عندك في وضع القراءات هو الصدفةُ فقط , حيث تثبتُ الشاذ وتهمل المتواتر , وتثبت كلمة وتهمل عشرةً...

لقد عاود قلمَك وذهنَك فرطُ الحرَكَة يا سامي , ولكن: لا تضيع الوقت بالبيضة ومن باضَها لأن ذلك لا يهم إلا الفلاحين ذوي اليوميات البيضيَّة , وأنا لم أناقشك في المسيح لأنك لم تتطرق في المقدمة إلى أنه ابن الله , وإنما ناقشتثك في من هو الله الذي تبتغي وجهه بهذا التحريف (الترتيب التاريخي حسب زعمك)...

يا سامي: قضية من هو الله.؟ ليست موضوعَ كتابكَ لكنها غايتُه , ولذلك ليس نقاشُها ثانوياً كما تخيل. فالمسألة عندي هي إيقافُك على مماراساتٍ تعتقدُها ديناً , وأنت تسمح بها لنفسك وتعيبُ نظائرَها عند غيرك. أنا أشكرُك على التفاعل , وأرجوك أن تضع الإجابة على قدر السؤال من غير نقل من الإنجيل لأنَّ النقل...

أستاذ/ سامي: لقد أتعبتنا بالركض وفرط الحركة الذي يتمتع به قلمك فدعنا من نظرتك للوحي وشريعة حمورابي فسنأتي عليها كلَّها وأعدُكَ ألا نترُك من كتابكَ حرفاً إلا تناولناهُ معك ولكن بشرط التسلسُل , ولن نسألك عن غير ما في الكتاب من مقالاتك وأطروحاتك , فتفضَّل بعرض ما لديك بترتيب , وطب نفساً ولا تستعجل...

ولكن يُستثنى من ذلك ما إذا أُنزل غيرُ العقال منزلةَ العاقل , أو اجتمع في السياق العاقلُ وغير العاقل.

د/ سامي: بالرغم من إلحاحي المتكرر عليك أن تتفضل بالمناقشَة والحِجاج أنتَ أو أحدُ الوكلاء المُعتَمدينَ إلا أنَّك تتفنَّـنُ في صناعة المعاذير واختراع الصوارف , وما دمت قلتَ بمحض اختيارك هذه المقالة المقتَبَسة , فلتكُن صادقاً مع مفسكَ ومع النَّاس وتبدأ النقاشَ بجديَّـةٍ , وسأبدأ معك نقطةً نقطةً...

سبحان الله: أيُملي بعضُنا على الناس ما يجبُ أن يعتقدُوه , ثم يعجَبُ ويستعظمُ منهم أن يوجهوه ويُرشدثوه.! أنا على جناح سفَر ولم أدر بإعادة فتح الموضوع , فأشكُر الدكتور/ عبد الرحمن الشهري على إعادة ذلك, وأشكر الدكتور/ المنصور على تحديده لمفتَرَق طرق النقاش الذي تتوازى فيه الأفكارُ والآراءُ بحيثُ...

هو رضي الله عنه يراوح في عبارات الدعاء للصحابة بين الترضي والتَّرحم عليهم رضي الله عنهم , بل يترضَّى عن الصحابة ويترضَّى عن التابعين أيضاً , ولعل المسألة مسألة تنويع في التعبير لا غير , والله تعالى أعلم. ويبدو أن المراوحةَ بين الترضي والترحم والجمعَ بينهما كذلك يُعتبر عُرفاً علمياً عند ابن جرير...