نتائج البحث

ليتكم توافونا بنسخة منه مشكورين، فهذا الكتاب لي به حفاوة خاصَّة، واستفدتُ منه كثيرًا.

وإنما تمثلتُ بالشاطبيَّة لأني لستُ من أهل الطيِّبة ...... ولا بأس بإيراد الشاهد من الطيبة، وهو: (... يذرهمُ اجزموا شفا ويا * * * كفى حما .... .... ) شفا: حمزة والكسائي وخلف. كفى: الكوفيون الأربعة. حما: البصريان.

فالمحقِّق أثبتَ النَّصَّ في المتن هكذا: فقرأ المدنيَّان وابنُ كثيرٍ وأبو عمرو وابنُ عامرٍ بالنُّون، وقرأ الباقون بالياء. وما علَّق به في الهامش إنما يقصد سقوط الكلمة من بعض المخطوطات. مع أنَّ الصواب كان عدم ذكر أبي عمرو، والتنبيه إلى أن من أثبته هو المخطئ.

قال الإمام ابن الجزري: واختلفوا في (ويذرهم)؛ فقرأ المدنيَّان وابنُ كثيرٍ وأبو عمرو [كذا] وابنُ عامرٍ بالنُّون، وقرأ الباقون بالياء. - - - وأبو عمرو ... كذا في المطبوع، وهو خطأ؛ فإنَّ أبا عمرو إنَّما يقْرأ بالياء كالكوفيين. قال الإمام الشاطبي: يذرْهُم شَفَا والياءُ غُصن تهدلا ومعناه أن حمزة...

في آخر سطر: ((من يشاء)) النون عليها علامة السكون والياء مشددة. فهل هذا هو الصواب؟

قال صاحب إتحاف البرية: وعن كلهم بالمد ما قبل ساكن * * * وفي الوقف كالإدغام ثلِّث لتجملا - - - حسنًا، وبهذا قرأتُ كما يقرأ الناس. لكن عندي إشكال في قول الإمام ابن الجزري: [والصَّوابُ أنَّ سُكُونَ إِدْغَامِ أَبِي عَمْرٍو عَارِضٌ كَالسُّكُونِ فِي الوَقْفِ؛ والدَّلِيلُ على ذَلِكَ إِجْرَاءُ أَحْكَامِ...

سبحان الله، لو وقفتُ عليْه قبل أن أكتب السؤال ... ما كتبتُه. "إبراز المعاني" لديَّ، وأنا كثير الرجوع إليه، لكنَّا صرنا نستسهِل الرُّجوعَ إلى "برنامج الشاملة" ولا حول ولا قوة إلا بالله، وللأسف سقطت الفقرة التي بعد العنوان "باب اتفاقهم ...." من الشاملة [النسخة القديمة التي معي].

يرفع للإفادة كما عهدناكم .... بوركتم.

الشيخ مصباح بن إبراهيم بن محمد بن الشيخ علي وِدْن الدسوقي - حفظه الله - يُوازي ويُساوي الشيخ زكريا في الإسناد. فهو قد قرأ بالسَّبعِ ختمةً كاملةً على الشَّيخ الفاضلي بن علي بن أبي ليلة ، وأجازه بذلك. ثمَّ شَرَعَ في ختمةٍ بالثلاث المتمِّمة من طريق الدُّرة ، فبلغ إلى سورة فاطر تقريبًا، وأجازه الشيخ...

الإخوة الأكارم فيمَ توقفتم عن المدارسة وإفادة أخيكم!! - - وأخرى: هل (باب اتفاقهم في إدغام إذ وقد ..... ... ) مما زاده الحرز على التيسير؟ ومَن الذي نبَّه على هذا من الشُّرَّاح؟ وما الصحيح في عنوان هذا الباب في شرح السيوطي؛ لأني أرى أنَّ التحقيقين اللذين خرجا له لم يُحسِنا قراءة العنوان؟

رُبَّ لَحْدٍ قدْ صارَ لَحْدًا مِرارًا * * * ضاحكٍ مِن تزاحُمِ الأضدادِ يقول الدكتور الجكني: الذي أعرفه أن الإمام أبا عبد الله محمد بن الحسن الفاسي قال فيه ابن الجزري: وُلد بفاس بعيد الثمانين وخَمسمائة ... .... ..... .... توفي في أحد الربيعين سنة ست وخمسين وستمائة بحلب. يعني (بُعيد 580 -...

أبارك وأهنئ للأستاذ الفاضل/ أبي مازن محمَّد بن رجَب بن محمَّد بن رِضْوان بن حسن الخولي .. الفيومي مولدًا الحجازي إقامة. وإني أشهَدُ على أنَّ عمله في منظومة الإمام الديواني عمل قيِّم يستحق الثناء والتقدير. وقد كنتُ وقفتُ على ضبْطِه لـ "روضة التقرير" منذ سنوات قبل أن تظهر طبعة وزارة الأوقاف...

وقد دأب كثيرٌ من مستخدمي شبكة "الإنترنت" على نقْل ما يروق لهم من موضوعات من المجالس العلمية الجادَّة والمنتديات إلى منتدياتهم الخاصَّة. ولا غضاضة في ذلك، إذا روعي فيه أمانة النقل، ونسبةُ كلِّ عمل إلى صاحبه الذي توفَّر عليه وبذل فيه جهده، والذي ربَّما يُجانبُه الصَّوابُ أحيانًا فينبغي أن...

الإخوة الأماثل. لا يفوتنكم هذا العمل الذي توفَّرتُ عليه شهورًا. التعليق على نظم "الفارق بين رواية ورش وحفص". النظم: الفارق بين رواية ورش وحفص. الناظم: أعمر بن محم الأمين بن محم بوبا الجكني الشنقيطي. شرَحَ النَّظمَ وأتَمَّه ببيان رواية قالون: محمد الأمين بن أيدا بن عبد القادر الجكني الشنقيطي. علق...

ويُطالَع هذا الموضوع: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=55680

وهذا تنبيهٌ آخَر لمحقِّق قِسم الفرْش في كتاب النَّشر. ((كلِمَت ربك)) الذي وقع فيه الخلاف في سورة يونس موضعان، وليس موضعًا واحدًا. قال الإمام ابن الجزري: واختلفوا في ((كلمت ربك)) هنا وفي يونس وغافر؛ فقرأ الكوفيون ويعقوب بغير ألف على التوحيد في الثلاثة، وافقهم ابن كثير وأبو عمرو في يونس...

بارك الله فيك. إنما أسأل عن المُجيز - الذي يُقصَد للإجازة والسند. وغالب من يرِد عليه ليس طالبًا للتعلُّم والحفظ، فالمفترض أنهم قد تجاوزوا ذلك. هل على المجيز أن يشرح من جديد؟

كيف يكون عمل المُجيز المثالي؟ ما الذي يلزمُه - ما مهامُّه - متى يمنح الطالب الإجازة ؟

مذكور في إجازتي من الشيخ مصباح الدسوقي ... أنَّ شيخه هو: الفاضلي بن علي بن أبي ليلة. وأن من تلاميذ الشيخ الفاضلي جماعة، منهم: الشيخ/ سلمان محمد علي عبد السلام .... مجاز بالسبع من طريق الشاطبية، إلا أنه تركها حتى نسيها.

والموضوع متواصل أيضًا على الرابط: سؤال إلى ... .... .....