نتائج البحث

تابـع ثَمانيةٌ معْ قَدْ صَفيرٌ وخَمْسَةٌ ظَلُومًا جَهولاً ضَاقَ ذَرْعًا شَكَا البِلى فَأظْهَرَ قالونٌ ومَكٍّ وعاصِمٌ وأَدْغمَ وَرْشٌ ظا وضَادًا فَثَقَّلا وحَرْفيْهِ والذَّالَ ابنُ ذكْوانَ مُدْغِمٌ وفِي الزَّايِ خُلْفٌ وَهْوَ فِي المُلْكِ أُرْسِلا وَلِلباقِ إِدْغامٌ...

في إدغام ذال (إذ) ودال (قد) وتاء التأنيث ولام (هل وبل) سَأذْكرُ إِذْ مَعْ قَدْ وَتَاءَ مُؤنَّثٍ صريحًا بِلا رَمزٍ وهَلْ بَلْ عَلَى الوِلا فَمَعْ سِتَّةٍ إِذْ هُمْ (تَجِدْ) وَصفيرُها فَأظْهِرْ لِمَكٍّ عَاصِمٍ نَافِعٍ جَلا علِيٌّ كَخَلادٍ مَعَ الجِيمِ أظْهَرَا وتا خَلَفٌ...

هـاء السكْـت ودُونَكَ هَاءَ السَّكْتِ بَابًا نَظمْتُهَا ولَمْ تَنْتظِم منْ قَبلُ بابًا لَدَى المَلا ولكِنَّهُمْ قد فرَّقوهُ فبعْضُهُ لدَى الوقْفِ عَنْ مَرْسومِ خَطٍّ وعَنْ عَلَى وبَاقيهِ فِي فرْشِ الحُروفِ مُفرَّقٌ ودِدتُ لَه لو ضُمَّ لِلحرْف أوَّلا...

تابـع وحَمْزةُ ضَمَّ الهاءَ فِي أَهْلِهِ امْكُثُوا وَسكَّنَ خَمْسًا ثُمَّ فِي النُّورِ فَصَّلا فَصِلْ عنْهُ مَعْ إسْكَانِ خلاَّدِهِ كَذَا وَسَيِّئُهُ للكُوفِ وَالشَّامِ وُصِّلا وسَيِّئةً عنْ غيرِهِمْ، ثُمَّ نِعْمَةً بلُقْمَانَ قُلْ بِالهاءِ والوصْلِ قَد تَلا أبو...

تابـع فَذَا أصْلُهُ فِي نُؤْتِهِ ونُوَلِّهِ ونُصْلِهْ يُؤَدِّهْ يتَّقِهْ أَلْقِهِ انْجلى ويأْتِهِ فِي طه بِخُلْفٍ وَسَبْعُها هِشَامٌ بِخُلْفٍ صِلْ أوِ اقْصُرْ تَجَمَّلا ولَكِنْ هِشَامٌ لَيْس يَقْصُرُ يأْتِهِ وظاهِرُ ما فِي "الحِرْزِ" مِن ذاكَ جُهِّلا وَأَسْكَنَ...

تابــع وأرْجِئْهِ فَاهْمِزْ واكْسِرِ الهَاءَ وَاقْصُرَنْ وذا لابْنِ ذكْوانٍ وضَمَّ فتَى العَلا عَلَى أَصْلِهِ واضْمُمْ وصِلْهَا لِمَكِّهِمْ عَلَى أصْلِهِ مَعْهُ هِشامٌ أخُو وِلا وتُرْجئُ فِي الأحْزابِ مَعْ مُرْجَؤونَ فِي بَراءَةَ فَاهْمِزْ هُمْ وشُعْبةُ مُكْمِلا وَأرْجِهْ بِلا...

هاء الكناية سَأذْكُرُ أحْكَامًا لِـ (أرْجِهْ) وَهائِهَا مِنَ "الحِرْزِ" أستَغْني عَنِ الرَّمْزِ فَاعْقِلا فَلِلْهَاءِ أحْكَامٌ تَدُومُ ثلاثَةٌ فقَصْرٌ وتَسْكينٌ ووَصْلٌ أخَا المَلا عَنَيْتُ بِهَا هَاءَ الضَّميرِ لِغائِبٍ لَهُ وبِهِ مَأْواهُ يَلْقَاهُ مُثِّلا إذَا...

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ربِّ يسِّر وأعِن. أبدأُ هُنا - إن شاء الله - بنشْر ما تمَّ وتيسَّر لي من نظمِ أبوابٍ في أصول القراءات السَّبْع. وهو ما عُنيتُ بنظْمِه منذُ سنواتٍ. وسمَّيتُه "النظم الفائق". إلى أن يُعينَ اللهُ على نشْرِه مطبوعًا في الصورة التي يَنتهي إليها. وهو هنا على حلقات...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبارك الله فيكم. كيف تكون هذه العبارة: - لا حَجرَ على فضل الله أو - لا حرَجَ على فضل الله وما مصدرها؟

مرَّتْ عمليَّة التبْويب والتَّرتيب لأصولِ القراءات في كتُب القوْم بمراحلَ عديدة، إلى أن وصلتْ إلى الصورة التي هي عليْها في كتاب النشْر. ورغْم أنَّ الإمام ابنَ الجزري - رحِمه الله - قد ذكَرَ في مراجعِه كتابًا للإمام البارزي قاضي حماة، هو كتاب "الشرعة" وأثنى عليه فقال: "في القِراءَاتِ السَّبْعَة،...

رحم اللهُ الشيخَ أحمد المقري رحمةً واسعة. هل يمكن الحصول على "الدر النثير" بتحقيقه؟

يا أخ مصطفى. أنا شرطتُ في عنوان موضوعي أنَّ السؤال محدّد، فينبغي أن تكون المشاركات واضحة محدَّدة. لكنِّي أراك تسترسِلُ، وتذهب بذاكرتِك إلى أمورٍ ليستْ في صلْب موضوعِنا الآن، كالكلام على الأصل في القراءات القرآنية، وحديث عمر بن الخطاب، ثم تندُّ بين سطورك عباراتٌ تدعو أخي أحمد نجاح للضحك ... وكذلك...

وعند الإمام الديواني في "شرح روضة التقرير" تفصيلاتٌ فيما يصحُّ فيه الرَّوم والإشْمام في الإدغام الكبير وما يمتنعُ أكثر من استثناء الباء والميم في الباء والميم. وأنقُلُ هنا نصًّا من كلامِه حتى يوقفَ على المغزى، قال: "فإنْ كان حرفُ المدِّ ياءً بعدَ كسرةٍ مثل: ((وإليك المصير لا يكلف الله نفسا إلا...

الأخ الحبيب محمد أحمد الأهدل. تمثَّلتَ ببيتٍ من الطيِّبة، ولم ترعَ أنَّ أخاك لم يخرجْ عن العشر المسمَّاة بالصغرى (ابتسامة). وقد ذكر ذلك الإمامانِ الشَّاطبيّ وأبو شامة، قال الشاطبي في باب: "إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين": وَلا يَمْنَعُ الإِدْغامُ إِذْ هُوَ عَارِضٌ * * * إِمَالَةَ...

الأخ مصطفى. أشكرك على مشاركاتك الجادَّة في هذا الموضوع. لكن قولك "يجب" و "لا يجوز" هنا لا يوافقك عليه أحدٌ ممن كتب في هذه الصفحة، وقد صرَّح بذلك الشيخ الأهدل في قوله: حتى المساواة بين المدود العارضة للسكون إنما هو من باب الأَولى، ولا يعدَّ لاحناً من فاوت بينها. فدعْ عنك هذا الحكم القاسي...

الشيخ الفاضل أبا تميم، محمد أحمد الأهدل. قلتُ: فقلتَ: ولك حقٌّ أن تتعجَّب، فتعبيري لم يكن دقيقًا. وإنما كان مرادي بحقّ: صحيحٌ أن هذا عارضٌ وهذا عارضٌ، لكنَّ الكلامَ عن عُروضِ السكون في الحالينِ كلامٌ عن أمرٍ نظري غير ملفوظ. أمَّا الأمر اللفظي المحسوس، فهو: أنَّ بعد المدِّ في عارض الوقف حرفًا...

أتفق معك يا شيخُ أحمد في الكثير. لكني ربَّما أُخالف في الأَوْلى. وهذا ما كتبتُه للأخ القارئ:

نعَم نعتبر عروض السكون في الحالين، ولكن نُضيف أن في الإدغام يتحصَّل عندنا حرف مشدَّد بعد المدّ.

هذا الكلام الخطير - يا أبا تميم - يُبيِّن مشكلةَ مَن يتعاملُ مع الأحكام التجويديَّة بهذا المبدأ. مبدأ إلغاء القرائِن والعوامل اللفظيَّة. وأنا أودُّ أن أبيِّن أنَّ هنا فرقًا كبيرًا بين المدّ في "نستعين" عند الوقف، وبين المدِّ عند إدغام "الرحيم ملك". فبعْدَ المدّ الأوَّل جاء حرفٌ ساكن، وبعد المدِّ...

ملاحظة جيِّدة، يبدو أنَّك تتعقبُني! أردتُ التعليق على هذا: هل ردُّه هذا وجيه؟