نتائج البحث

شكر الله لك أخي العزيز مشاركتك وحسن جوابك. وما طرحته حسن، لكن لي وقفة مع أسئلة التقرير الأولى في جوابك: أما السؤال الأول فإني أطلب الحكمة في جعل المفصل آخر القرآن بالنسبة لتدبر الأطفال. أما أنه سهل على الأطفال فنعم، ويحسن أن يبدؤوا به، وابن عباس ذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم توفي، وكان...

شكر الله لكم، ونفع بهذه المسابقة.. ولعلها تكون حافزًا للجديد من الموضوعات، والجديد من المشاركين. وهل من شرطكم أن تكون المشاركة جديدة خاصة بالموقع، أو يمكن أن يجلب المشارك موضوعًا له من موقع آخر؟ وإذا كان من شرطكم وعرفت أن أحد الموضوعات بهذه الصورة فهل أصوت له؟ أكرر شكري لكم، وإلى مزيد من العطاء.

شكر الله لك أخي على تنبيهك. وهذا تقصير مني من جهتين: أني لم أبحث عن موضوع المشاركة للتأكد من عدم وجود مثيل لها. ومن جهة أني لم أطلع على الموضوع الذي أشرتم إليه مع قربه. نفع الله بكم.

تقدم مقترحات لحلقات تحفيظ القرآن الكريم بتخصيص برامج للأطفال في تدبر القرآن، تقوم على توضيح الألفاظ وتفسير الآيات تفسيرًا ميسرًا واستخراج بعض الهدايات من الآيات المقروءة. ولا أدري إن كان هناك تجارب واقعية يمكن أن نستفيد منها في النظر في هذه المقترحات. ولن أقف عند الطريقة المثلى لتعليم الأطفال...

شكر الله لك أخي عبدالحق ونفع بما كتبته. وابن باديس من القلائل الذين تقرأ لهم وكأنك تستمع إليهم وتعيش معهم.. وأما سؤال أخي الشيخ عمر، فمن المؤسف أن الشيخ لم يكن يدون تفسيره، إلا مقالات يسيرة مباركة كان ينشرها في افتتاحيات مجلة (الشهاب)، تحت عنوان (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير)، ثم جمعت بعد...

ثمة سؤال: متى كانت هذه الحادثة؟ هل كانت بعد تمام القرآن أو أكثره؟

أبا سعد، أبلغت في الموعظة.. غفر الله لي ولك. ولك الشكر.

حنانيك أيها الحبيب د.عبدالرحمن.. وعليك بأهل الاختصاص أن يدلوا بدلوهم. ===== أما الأخ أمجد فعبارتك غير محررة فلم يتبين لي ما تقصده بدقة. هل تعريف التفسير لدى العيني مخالف للقرآن؟ وهل التعبير بالتكشيف كما قلت: فيه تعريض بحجب وتغطية القرآن؟ إذا صح ما قلت فلفظ التفسير مثله؛ لأن التفسير بيان، والفسر...

عند قول الله عز وجل: (حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)...

هذا جزء اقتطعته من رسالتي (التوجيه البلاغي لآيات العقيدة) مما يتعلق بالموضوع، لعل فيه ما يفيد، ويعفي أخي الشيخ د.عبد الرحمن من البحث بالمجان: قال الزركشي: (حيث ورد ”البارّ“ مجموعاً في صفة الآدميين قيل: ”أبرار“ كقوله: (إن الأبرار لفي نعيم)([1])، وقال في صفة الملائكة: (بررة)، ونقل عن الراغب...

أشكر لك أخي مداخلتك، وموضع القول هو: تأويل مشكل القرآن (نشرة السيد أحمد صقر): ص42 بارك الله في جهودكم ونفع بكم

شكر الله لك أخانا الكريم على هذه المعلومة

في قسم البلاغة والنقد بجامعة الإمام رسالة علمية بعنوان (أسلوب الاحتراس في القرآن الكريم: صوره وبلاغته) للباحثة جواهر بنت راشد الرشود، نالت بها درجة (الماجستير) بمرتبة الشرف الأولى في عام 1429هـ، وكان المشرف: الشيخ د.عبد المحسن العسكر، والمناقشان: د. صالح بن محمد الزهراني و د. عويض بن حمود...

قال ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن: ((قد جمعنا الله بحسن اختيار السلف لنا على مصحف هو آخر العرض، وليس لنا أن نعدوه، كما كان لهم أن يفسروه، وليس لنا أن نفسره)). وهذا الكلام من ابن قتيبة فيه تعظيم لقدر الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. ماذا يقصد ابن قتيبة من قوله: ((وليس لنا أن نفسره))؟

! ؟ ! ؟ أخي الفاضل نجيب، شكر الله لك حثنا ورفع همتنا إلى ختم كتاب الله عز وجل، وأسأل الله أن يعيننا على ختمه وفهمه وحسن تدبره. لكن استوقفني بعض المرويات التي تروي عن بعض الصالحين ختمهم للقرآن مرات عديدة في اليوم والليلة، مما لا يعقل بعضه فيما أظن! أن يختم القرآن قراءة لا مجرد نظر في اليوم...

قال العيني في (عمدة القاري) معرفًا التفسير في الاصطلاح: ((التكشيف عن مدلولات نظم القرآن)). لقد أعجبني هذا التعريف، وأرى أن فيه عمقًا، ويصف ما ينبغي أن يكون عليه المفسر من الحرص في تبين كل ما يصح من معاني القرآن العظيم وهداياته وأنه لا يقف عند حدود الظاهر من المعنى بل ينفذ إلى أعماق الآيات ويتأمل...

القول بالكناية في الآية لا ينفي الحقيقة، لأن الكناية قد يصح معها إرادة الحقيقة، وأهل السنة يثبتون حقيقة الصفة على ما يليق بالله عز وجل ويثبتون لوازمها الصحيحة، بخلاف بعض المبتدعة فإنهم يؤولون الحقيقة باللوازم، ويقتصرون على القول بالكناية مع نفي الحقيقة، والله أعلم.

في كتاب (الحيدة والاعتذار في الرد علة من قال بخلق القرآن) للكناني تناول لهذه الآية يحسن الرجوع إليه، ومما قاله في الرد على بشر: ((إن الله عز وجل أجرى على كلامه ما أجراه على نفسه إذ كان كلامه من صفاته فلم يتسم بالشيء ولم يجعل الشيء اسما من أسمائه، ولكنه دل على نفسه أنه شيء وأكبر الأشياء إثباتا...

التعليق فيه إثبات لحقيقة النظر وهذا قوله: ((فالنظر هنا على حقيقته. صفة لله جل وعز، كما يليق به سبحانه)). وأما قول: ((أي: لا ينظر إليهم نظر رحمة)) فالذي يظهر من هذا القول إثبات صفة النظر لله عز وجل وما يلزم منها، وليس نفي الصفة وتأويلها بالرحمة، فهو يقول: ((لا ينظر إليهم نظر رحمة)) ولم يقل: أي...

س: أيعقل أن يكون فهم القلة لنصوص الكتاب والسنة وللأحكام الشرعية هو الصواب! وأن يكونوا على الحق والعالم كله على الباطل! بل أكثر العالم الإسلامي يسير على نمط والأقلية الذين يدعون السلفية يسيرون على نمط آخر يدعون فيه الأحقية، أي منطق هذا؟! ج: قال الله عز وجل في أول سورة الرعد: (المر تِلْكَ آيَاتُ...