نتائج البحث

إذاً نخلص إلى أن المراد بإخوة يوسف عليه السلام الكثرةُ من غير قصدٍ لعددٍ معينٍ، و ليس المراد به القلة لأنهم أكثر من عشرة. أو يعنى بـ"الإخوة" الاثنان و ما زاد عليهما، كلفظ "إخوة" في قوله تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ"، و كأنه قيل: إنما المؤمنون: أخوين،...

لعله من المفيد في هذا الباب هو دراسة لغوية لكلٍ من ( إخوان، إخوة...) من حيث الدلالة، ثم استقراء و تتبع الآيات كلها فيها هذه الألفاظ للتعرف على الفرق، و الله تعالى هو الهادي إلى سواء السبيل. و هنا أنقل مقالاً لمحمد إسماعيل عتوك (لا أعرفه) حول الفرق بين الأخ و الإخوة و الإخوان لعله يفيد... الأخ...

lddddddkc;d[;]v/e\' e,mnkvcnrvnrl

"الأخ الفاضل : ما الذي تعرفه عن الإعجاز العددي حتى تزعم انه بدعة قبيحة ؟ ولماذا ليست حسنة ؟": - أعرف عنه أنه تخرص و من القول على الله بغير علم، و أن المشتغلين به أكثرهم إن لم يكن كلهم بعيدون عن العلم الشرعي و العلماء. و أن بعضهم قد جُنَّ بالدلالة الرقمية و التخمينات الرياضية حتى ذهب يلوي أعناق...

أما أثر ابن مسعود رضي الله عنه : من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول { ألم } حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف. فقد ذكره الألباني في صحيح الترغيب وفي صحيح الجامع، وخلاصة حكم المحدث: صحيح. إنما قصدتُ هذا الأثر: "من أراد أن ينجيه الله من الزبانية...

لا تعارضَ بحمد الله، فإن الآية لنزولها سببٌ يزول بمعرفته الإشكالُ المتوهمُ: قال الإمام أبو داود في "سننه" (2682): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي السِّجِسْتَانِيَّ، ح وحَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، قَالَ...

أخي الكريم، خالد الصالح الناصر: سؤالك عموماً و قولك: "كم هو عظيم أن تقف على أطلال هذا الجبل لتعيش لحظة تلك التجليات" خصوصاً - ليس موضع الاهتمام عند السلف الصالح. تساؤلاتك: هل من خبر عن هذا الجبل أيها السادة؟ أين مكانه ؟ وهل من دراسات حوله؟ وهل له صور هنا على النت؟ وإن لم يكن فهل من وصف...

فضيلة الشيخ أحمد البريدي: بالنسبة لما جاء في صفحة 591 في المبحث الثالث: "المسائل التي خالفَ شيخَه فيها" - هل أُخِذَتْ في رسالة علمية ؟ بارك الله فيكم...

بسم الله الرحمن الرحيم. أبحث عن موضوع مناسب لي، ينفعني و أستفيد منه، لكن إلى الآن ما وجدتُ ما أريد... و بودي الجمع بين التفسير و الحديث، و أفكر من زمانٍ في موضوع هو نوع خدمة لتفسير ابن كثير، و أخذتُ فكرته من الشيخ مساعد الطيار في إحدى الدروس. و فكرة الموضوع هو الشرح و التوضيح للعلاقة بين الآيات...

ما شاء الله ! و هكذا كنتُ أتوقع ! بارك الله فيكم و شكر لكم...

رسالة الشيخ محمد بن زيلعي هندي "اختيارات شيخ الإسلام في التفسير": هل أُكمل ما ابتدأه الدكتور في المشروع ؟ فقد دَرَسَ إلى نهاية سورة النساء و ما أدري هل أُخِذَتْ كاملاً بعده إلى نهاية القرآن الكريم في رسائل علمية أم لا ؟؟ من عنده خبر فليفدني مشكوراً.

يرفع للمدارسة و التعليقات

أخي الحبيب، عمارة سعد شنودل خفِّف على نفسك قليلاً و لا تزعل... الأثر الذي أوردتُه أنا في البداية علامات الاجتهاد عليه لائحة، فابن عباس قال: "إِنِّي لَأَعْلَمُ وَإِنِّي لَأَظُنُّ أَيُّ لَيْلَةٍ هِيَ" فهو ظن ظنه رضي الله عنهما، حتى قال عمر ري الله عنه: "لَقَدْ فَطِنْتَ لِأَمْرٍ مَا فطِنَّا لَهُ"،...

إذاً نقول: ادِّعاء الإعجاز العددي باطلٌ من أصله، وبدعة قبيحة. و ما جاء عن السلف في ذلك ينظر في صحته: فما صحَّ منه فهو من اللطائف - كما قال ابن عطية - . و الأثر الذي أتيتَ به أخانا عمارة ينبغي أن يُتأكد من صحته، فإن صحَّ عومل معاملة المرفوع إذ لا مجال للاجتهاد فيما ورد فيه. و إن أخذتَ منه فائدة...

هنا كلام جيدٌ للشيخ إبراهيم الحميضي: http://vb.tafsir.net/tafsir28642/

قال أبو القاسم الطبراني في "المعجم الكبير" (10|264، رقم 10618): "حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَاصِمٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا عِكْرِمَةَ يَقُولُ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: دَعَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ...

نحن بانتظار طرح موضوعٍ من قبل المشرفين عن علوم القرآن ما الذي يناسب عرضه للمبتدئين و العوام و ما هو غير مناسب!!!

آمين يا رب! جزاكم الله خيراً و بارك فيكم.

هذا الكتاب له علاقة وثيقة بموضوع السياق: "القرائن و أثرها في التفسير" - بحث محكم لمحمد بن زيلعي هندي (أستاذ الدراسات القرآنية المشارك بجامعة الطائف). طبعة دار كنوز إشبيليا، 1431 هـ .

جزاكم المولى خير الجزاء و بارك في مداخلاتكم