نتائج البحث

بسم1 أولا : لافرق بين السنة والعام والحول فكلها أشهر قمرية عدتها ١٢ شهر ،(فالسنة والعام والحول ) في القران تقابل ١٢شهر قمري لقول تعالى ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ (5) } (سورة يونس).وقوله تعالى (...

لعل المقصود هذا الكتاب الآثار الواردة عن السلف في اليهود في تفسير الطبري (جمعًا ودراسةً عقدية) للدكتور يوسف بن حمود الحوشان ، هنا ...

أصبح عندنا 4 اقوال وهي كتالي .. 1- الاصنام أول من قال ذلك عبد الرحمن بن زيد رحمهم الله 2- النساء من قاله زيد بن على رضي الله عنهما. 3- الجواري ورأيته عند ابوعبيدة رحمه الله في مجاز القران . 4- واستنباط الاخ خالد محمد ناصر بأن المقصود بالاية هو الرجل المشرك . الان .. النساء والجواري والرجال...

أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) مانقله المفسرون عن ابن زيد رحمه الله وانها الاصنام هو الاقرب للصواب فالايات تتحدث عن عقيده وعبادة كفار قريش لاصنامهم { إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) }...

اخي محمد مصطفى بارك الله فيك .. قولك لايضاد ما نقله الطبري عن مقاتل والفراء رحمهم الله جميعا عملا بقاعدة العبره بعموم اللفظ لابخصوص السبب ، بل بالعكس أرى أن قولهم يؤيد أختيارك . والله اعلم

اخي الدكتور هشام ..السلام عليكم ورحمة الله هذه مشاركتي حول موضوع بسم1 ( وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ) (سورة آل عمران 27) (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ) (سورة الأَنعام 95) (وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ...

أخي عصام لو راجعت المقطع الذي اشار به الاخ ياسين فكلام الشيخ عبد الباسط طيب وذكر قاعدة مبسطه أن لولا تنسخ ماقبلها من الفعل فلم يقع الهم اصلا من يوسف عليه السلام ، فالافتراض بأنه هم ثم نعلل وجه هذا الهم ، أقول : ماالداعي له . ثانيا : تعليل الشيخ عبد الباسط للتساؤل (لماذا ذكر الهم مادام نسخ ) ،...

بسم1 في الخاتمة يتصل الموضوع بما جاء في مشاركة الاخ محمد مصطفى هنا ، لمن أراد .. توطئه ومدارسة لإسلوب الشرط وقوله تعالى ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ) في البحر المحيط لأبي حيان رحمه الله يقول ... مافهمته من كلامه رحمه الله ، أن أسلوب الشرط ،...

واخترت القول الثاني أن الضمير لله سبحانه وتعالى ، حتى ولو فهم من الاية التعريض ، فيوسف عليه السلام كان مقصده وكلامه عن الله سبحانه وتعالى وحده . دل على ذلك أمرين هما : 1- قوله تعالى { وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22) وَرَاوَدَتْهُ...

جميل قولك اخي ناصر اقول : كيف لا .. وقد دسوا في كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام

قولك أخي محمد أن البرهان (يخص القميص )، أقول : بلا شك انه تدبر جيد وبحاجة لمزيد من البحث، وإستدلالك بأية (لولا أن رآى برهان ربه ) فيه وقفه ابينها لاحقا .. وقد يكون الاستدال الامثل لمسألتك هذه ، قوله تعالى { ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35)...

رب وربي هو الله سبحانه وتعالى إذا قالها يوسف عليه السلام تكلما عن نفسه (بغير التفات ) أو خاطبه الله سبحانه وتعالى ، (فبرهان ربه ) (الرب ) هنا هو الله سبحانه وتعالى ، والبرهان اراه الله سبحانه وتعالى ليوسف عليه السلام ، وقد يكون كما تفضلت أخي محمد .. يخص دلالة القميص التي حدثت لاحقا . ولكن المهم...

يدفع قول الدكتور السياق القراني لمفردة اليم ولسبب أخر وهو أن هذه البحيرات جديده نسبيا وتكونها له علاقة بحفر قناة السويس ، وأقدم بحيره في مصر هي بحيرة قارون بالفيوم وهي مكان مثير للاهتمام ، فحجمها في القديم كان كبير جدا بل مهول يغطى الفيوم الحالية بالكامل . يرجح هنا التاسيس مع أحترامي للشيخ...

جزاك الله خيرا ، اخي محمد على تدبرك ولكن .. حتى هنا والامور طيبه عملا بقاعدة التاسيس أولى من التوكيد ننظر هنا والصحيح ما أشار إليه الاخ محمد شلبي لمسالة القضاء والامر فقد أوحي به لموسى عليه السلام فقط (فالقضاء قضاء الله والامر أمر الله ) ، وهو لايفسد إستدلالك بل بالعكس يثبته ويقويه، فقد...

اعذرني اخي ناصر ، لم أفهم ماهية المسألة (مع الشكر على التنبيه ) ، فتصوري أنه لا اشكال إذا تراجع العالم وأختار الصواب ، يراجع الرابط (نقول القول اليوم؛ ونرجع عنه غدا) والله اعلم

استاذنا عبدالرحيم ..ما ذكرته جيد وهو استنباط من قوله تعالى (وليس الذكر كالانثى)،ولكن هل هناك اية اخرى تؤكد المعنى المستنبط وعلى الفرق بين الذكر والانثي في مسألة الخدمة فى المسجد . آيات الكفالة تدل على أن إنقطاع الانثى في المسجد للعبادة والخدمة كان عليه تشديد ما .. قد يصل لعدم السماح لهن بخدمة...

اخي / مخلص ..الذي قلته في المشاركة 18 ... أن أصل التمنى ومنبعه القلب ولامانع من ظهوره قولا ، ولكن التمنى في آية الحج لم يكن قولا أو فعلا بل كان تمنى يتعلق بالقلب أو بما خفي في الصدور فقط لاغير، والدليل على ذلك القاء الشيطان ، فالشيطان لايلقى وساوسه إلا في مكان واحد معين وهو الصدر ، لقول الله...

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آيَاتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ...

1 - جاء تدل على نهاية مطاف وأخر نقطه يمكن الوصول لها ( فَلَمَّا جَاءَهَا ) 2 - هذه النقطه داخل النار دل على ذلك { بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ } (سورة النمل ) ولايوجد في الايات غير ذكر موسى عليه السلام ، فهو الاقرب سياقا وانه المعنى (بمن في النار) 3 -برد وسلام ، لانها في نفسها بركة تبارك من فيها...

أتفق معك في عدم صرف الظاهر المتبادر من غير قرينة (وأنها نار) ولكنها مباركه بواد مقدس يرى ضوئها من مسافة والصحيح كذلك أنه لادليل مباشر يربطها بصفات الله العلى أما (في ) فهي ظرفيه في المقتضب : (هي للوعاء كقولنا زيد في الدار) انتهى ، فلا نفهم من ذلك أن جدران البيت مطبقة على زيد ولكنها تحيط بزيد ،...