نتائج البحث

اخي / محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لعل : فيها معنى الترجي والاختيار بين امرين وكلاهما في الاية خير ، فلعل هنا متعلقة بفرعون ، ومعللة بلين القول الذي ينفى الموانع بين المرء وفهم القول ، فيرجى منه(بسبب القول اللين ) ويختار التذكر فيتعظ ويثوب أو لعله (يرجى منه ذلك فلا عذر له) يختار...

بسم1 { قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ...

اخي / اسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غير مطمئن لهذا الترجيح... ، ماهو نوع الخلاف ، هل هو خلاف تضاد فنرجح أم هو من التنوع فنوفق ، الذي أراه والله أعلم أن ما بإيدينا من مسالة هي من قبيل التنوع . والله اعلم

قولك اخي عز الدين مفهوم ، ولكني اراه مرجوح ، فانت رجل رياضيات وتعرف أن لحل اية معادلة لابد من تقدير قيمه للمجهول ،مجهول من جهة لاعلم لنا به إلا بما ورد به الخبر، وهو الغيب فلا نستطيع الاطلاع عليه ، والايمان به ركن من اركان الايمان ، النار اعاذني الله واياكم منها اجمعين مخلوقه موجودة ، وهي تطلق...

وماذا تقول في هذا الحديث وهو متفق عليه ايضا قوله صلى الله عليه وسلم (أبْرِدوا بالصلاةِ ، فإنَّ شِدَّةَ الحرِّ من فَيْحِ جَهنمَ .الراوي : =256"]أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3259 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 15344 فيح جهنم : غيب...

اخي عزالدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. يمكن الاجابة على سؤال السائل بالنظر الي التمايز الواضح في متنه بين عالمين عالم الغيب وقوله عليه الصلاة والسلام (اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ أَيْ رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ...

---------------

الاخت / خادمه القران أشكرك على التفاعل أولا ، وثانيا وجواب لسؤالك الخاص بالتكلف ، اقول : لاتكلف إن شاء الله تعالى فما عليك إلا البحث في القران باستخدام جذر الكلمة (وهن) ، مبحث (الكليات ) عند الابهام والترجيح . أقول : لم ترد مفردة (وهن) في القران إلا وهي متعلقة بالانسان او بمعنى أخر ، بكائن...

تابع .. غير الحق تعنى الضلال، فلاشي بعد الحق إلا الضلال لقوله تعالى ( فَذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ) (سورة يونس 32) ، التركيب التالي (غير+الحق)، يدلل على وصف لضلال وإنحراف محدد وهو الضلال المشاقق لدين الله وشرعته ، ويكون...

تابع .. ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) (سورة الأَعراف 33) البغي وهو الاعتداء على الانفس والاموال والاعراض ، التشديد وعظم جرم من ياتي البغي ويعلل ما ارتكبه من جرائم بشرع الله ودينه فهو في منزلة المفترى على...

تابع .. قوله تعالى ({ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) (سورة لقمان 19) اسم التفضيل (أنكر) ، فهل الحمار يظن في نفسه أو صوته النكاره طبعا لا ، هل هو منكر في نفسه ، كذلك لا .. فمن هداه ووهب له قوة حباله الصوتيه ، فإذن مفهوم الاية...

بسم1 قوله تعالى { مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }...

بسم1 بغير الحق (المعرفة) { يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ } (سورة البقرة 61) بغير حق (الغير معرفه) { وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ } (سورة آل عمران 21) { كَانُوا يَكْفُرُونَ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته راجعي ..هذه المشاركة هنا فهي حول سؤالك الاول ، والسؤال الثاني للاخ احمد عبد المنعم تخريج لروايات هذا الحديث ويقول فيه بضعفه هنا في ملتقى أهل الحديث " ما أدري تبع ألعينا كان أم لا؟ وما أدري ذو القرنين أنبيا كان أم لا؟ وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا " ، و في...

بسم الله الرحمن الرحيم هذه الحروف (والعلم عند الله ) هي خطاب الله سبحانه وتعالى (خاصة) للرسول صلى الله عليه وسلم تثبيتا ، وليبين له رفعة شأنه دينا ونسبا بمن سبقه من الانبياء عليهم السلام .فكل هذا الحروف هي صفات وأسماء لرسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام . والله اعلم

الوصله هنا ... وكل عام وانتم بخير وتقبل الله طاعتكم جميعا .

أخي مصطفى سعيد .. جزاك الله خيرا ...قضيت وقتا أتفكر في هذا التكرار (رايتهم ) ، الذي اطمئن إليه قلبي هو أن يوسف عليه السلام ومع صغر سنه ، قد فسر الرؤيا لإبيه يعقوب عليه السلام (فرأيتهم ) الثانية هي تأويل وتفسير (لرايت ) الاولى . رايت الاولي = رؤية المنام رايت الثانية= هي تأويل يوسف عليه السلام...

(العام ) 12 شهر قمرى وهي الدين القيم وقوله تعالى ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) (سورة التوبة 36) تدبر للايات التي وردت فيها مفرده (العام ) وبضابط الاية...

اخي عدنان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. الذي اقوله أخي عدنان ..أنه لايصح أن نجعل القله والشده ضابط للسنة ، لان هذه الامور قد تندرج في التكليف الشرعي الديني فتشمل المؤمن ، وتجد آيات كثيره فيها التشديد على المؤمنين (للاختبار والابتلاء) ، وحتى مفرده (العام) قد لايصاحبها رخاء بل يداخلها الشدة...

تابع ... طيب ..لو سأل سائل اليست الشده والجدب ضابط لمفهوم مفردة (السنة)؟ ، ...ليس تماما .. لان المضمن لمعنى (الجدب والقحط ) في مفردة (السنة ) عامل خارجي وهو السياق ، فالقيمه مكتسبه ولذلك لاتجد الإطراد في جميع الايات ، بعكس العام والحول فقيمتها الدينية الشرعيه مطردة في جميع الايات والسياق يساعد...