نتائج البحث

. أخي باسل ... كيف يكون عدم فساد الطعام دليل يشعر المار على القرية أنه مات ولبث مائة عام ، أو كيف يكون دليلا لإهل القرية ، فصلاح الطعام لايدل بالضرورة على طول مده الموت ، لماذا! لتطرق الاحتمالات. ولكنه دليل لقدرة الله سبحانه وتعالى بأبقاء الاشياء على حالها (اذا أراد سبحانه وتعالى ذلك ) وعلم...

قراءت بحثك أخي ماجد ... لوسألني أحدهم عن نوع حوت يونس عليه السلام ، لقلت أنه حوت العنبر(sperm whale ) فهوالوحيد بين الحيتان الذي له حلق يتسع لبلع الانسان (large throat) ، اسنانه ليست ضروريه لإلتقاط الفرائيس (Jaws and teeth ) ، وبعض النظريات تقول أنه يستخدمها للصراع مع أقرانه. ثانيا : يونس عليه...

بعد إذنك إخي عدنان... أنا معك إخي البهيجي في أنه نوع من النسخ ، ولكن اي نوع تقصد ، هل تقصد إبطال حكم في الاية أم تقصد نسخ البيان والتوضيح والتعريف والغايات.مشاركة 183 في الاية السكنى الإجباريه في البيوت وقد كانت ممدودة لغاية وهي الموت (فلاتمكن من الزواج بكرا كانت أم ثيبا ) ، والحديث الذي ذكرته...

وسبحان الله وجدت كلام للدكتور فاضل السامرائي ، يقارب ما أخترته . لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا ، الفرار قبل الرعب والله أعلم

من حقك ..فقط لو أخبرتني بما لم تقتنع به ، حتى نتناقش ونصل للصواب إن شاء الله. وهذا السؤال في رايي قابل للنقاش(مسألة طلع أم رأى ).. مقاييس اللغة )لإبن فارس: (طلع) الطاء واللام والعين أصلٌ واحد صحيح، يدلُّ على ظهورٍ وبُروز(انتهى). فالإطلاع (الإستشراف أو بداية الرؤية ) لايعني دخول الكهف والوقوف...

اضافة ..(إجتهادية) ، حول سبب الفراروالرعب نتابع ثلاثة أمور : خصوصية أهل الكهف ، قوله تعالى ( وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ) (سورة الكهف 17)، وقوله تعالى { وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا } (سورة الكهف 25). واو العطف في قوله...

الفرار والرعب الشديد ، سببه ثلاثة أمور مذكورة في الايات : { وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ } (سورة الكهف 18) . { وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ } (سورة الكهف 18) . { وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ } (سورة الكهف 18) . ومن ظاهر الايات أنها أمور...

جائز ، ولكن ورد في صحيح البخاري، أن أصحاب السفينة كانوا على معرفة مسبقه بالخضر ، وحملوهم في السفينة بغير مقابل .

نسخت بمعنى أزيلت ، أوضحت في مشاركة سابقة (140 و149)، أن هذا النوع من النسخ (الإزالة والإبطال) هو وقف على رسول الله عليه السلام (فلايدعيه أحد من بعده) ، كحديث بئر معونة ، واية الرجم ، وحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها . والله أعلم

سوء تفاهم وازمه مصطلح ، لاأعلم ماقالوا رحمهم الله نسخ القران بالقران ، علينا السؤال ، فإن كان المعنى نسخ الابطال والإزالة ،نطلب الدليل لقوله تعالى ({ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) (سورة البقرة 111)لانه لم يقع في القران ، وإن كان يقصد بنسخ البيان فهذا كثيرووقع في القران...

إخوتي إنتبهوا ... سيظل سوء التفاهم قائم بينكم ، إن لم تطرحوا الاسئلة الصحيحة .. أكرر مرة أخرى ، لابد من إعتبار أصل مفردة (نسخ) وعدم التخليط ، لقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) (سورة البقرة...

قولك اخي سالم في رايي تدبر وتأمل وجيه ، بارك الله فيك.

كيف السبيل إلي ذلك !، إخي الكريم ، ضرورة تتبع كل الايات في القران والتي تدور حول نفس الموضوع (كيفية هلاك قوم لوط عليه السلام ) فتصل للصواب إن شاء الله، وتحصل على استنباط وجيه ، وهنا بعض الشروط لتفسير القران بالقران. والله أعلم

في سورة الحجر(الصيحة كانت لإهل المدينة) ، فبقيت آثارهم. { وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (67) قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) وَاتَّقُوا اللهَ وَلَا تُخْزُونِ (69) قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ (70) قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ...

{ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ (74) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (سورة الحجر 73 - 75) -صيحة. -قلب للارض التى كانوا عليها. -وحجارة مسومه لكل واحد منهم.

جزاكم الله خيرا ، لا إضافة عندى

أخي البهيجي.. ترى معي كثرة المشاراكات والنقاش في مسألة (الناسخ والمنسوخ) ، وسببه أزمة إصطلاحية لمفهوم ومعني كلمة (النسخ) راجع رقم 140 . للتوضيح أكتر .. ماهو النسخ ومدلوله في القران .. الكتابة : دل على ذلك قوله تعالى { هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ...

هذه الاية في وجوب النفقة والمسكن لحول (سنة) ولاذكر فيها للعدة ، قوله تعالى ( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ...

أخي ناصر ،قولك أرى والله أعلم أن نعمل بالقاعدة الاصولية التي تقول (لامشاحة في الاصطلاح) ، بمعنى أن تعريفهم ليس بالضرورة هو نفس ما ذهب إليه المتاخرين في تعريف مفهوم النسخ وهو أزالة الحكم التام من الاية (وتبقى كالمعطله ). ثانيا :الاحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه ، حديث عائشة رضى...

القول بالمجازلايصح وهو قول الفرق الكلامية للتفاصيل هنا اما أثر سعيد ابن جبير رحمه الله ، هل تجده موصول السند الي ابن جبير ، لا ادري وخاصة إذا علمنا حال المشركين عند مبعثهم فهم لا يعلمون من بعثهم أصلا ، قوله تعالى ({ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ...