نتائج البحث

أشد الفاقةِ عدمُ العقل .. وأشدُّ الوحدةِ وحدةُ اللَّجُوج .. ولا مال أفضلُ من العقل .. ولا أنيس آنسُ من الاستشارة ....

إذا جعل الكلامُ مثلاً : كان ذلك أوضحَ للمنطق .. وأبيَن في المعنى .. وآنق للسمع .. وأوسعَ لشعوبِ الحديث ....

الدنيا دولٌ .. فما كان لك منها : أتاكَ على ضعفك .. وما كان عليك : لم تدفعهُ بقُوتك ...

وعلى العاقل : أن لا يستصغر شيئاً من : الخطأ في الرأي .. والزللِ في العلمِ .. والإغفال في الأمور .. فإنهُ من استصغر الصغير أوشكَ أن يجمعَ إليه صغيراً وصغيراً ، فإذا الصغير كبيرٌ .. وإنما هي ثُلَم يثلمها العجزُ والتضييعُ ، فإذا لم تسد أوشكت أن تتفجر بما لا يطاقُ .. ولم نر شيئاً قطّ إلا قد أُتي...

وعلى العاقلِ : أن يجعل الناسَ طبقتينِ متباينتين ؛ ويلبس لهم لباسينِ مختلفين .. فطبقةٌ من العامة ، يلبسُ لهم لباسَ انقباضٍ وانحجازٍ وتحفّظٍ في كل كلمةٍ وخطوةٍ.. وطبقةٌ من الخاصة يخلعُ عندهم لباسَ التشدّد ، ويلبسُ لباس الآنسة واللطف والبذلة والمفاوضة .. ولا يدخل في هذه الطبقة إلا واحداً من الألف...

وعلى العاقل : مالم يكن مغلوباً عن نفسه ، أن لا يشغلَه شُغلٌ ، عن أربع ساعات : ساعةٍ : يرفع فيها حاجته إلى ربه .. وساعةٍ : يحاسب فيها نفسه .. وساعةٍ : يفضي فيها إلى إخوانه وثقاتهِ ، الذين يَصدُقونه في غُيُوبِه ، وينصحونه في أمره .. وساعةٍ : يُخلِّي فيها بين نفسه وبين لذاتها ، مما يحِلّ ويجمُل ...

وعلى العاقل : أن يؤنِس ذوي الألباب بنفسِه ، ويُجرِّئهُم عليها ، حتى يصيروا حرساً على سمعه وبصره ورأيه .. فيَستَنِيمَ إلى ذلك ، ويُرِيحَ له قلبه .. ويعلم أنهم لا يغفلون عنه إذا غفل هو عن نفسه .. ....

وعلى العاقل : أن لا يحزنَ على شيءٍ فاتَه من الدنيا أو تولّى .. وأن ينزِّل ما أصابه من ذلك ، ثم انقطعَ عنه : منزلةَ ما لم يُصِب .. وينزِّل ما طلب من ذلك ، ثم لم يدركه : منزلة ما لم يَطلُب .. ولا يدعَ حظّه من السرور بما أقبل منها ، ولا يبلغنّ ذلك سُكْراً ولا طغياناً ... فإن مع السُكْر : النسيان...

ما ينبغي على العاقل فعله على العاقل : أن لا يخادن ولا يصاحب ولا يجاور من الناس ما استطاع ، إلا ذا فضل في العلم والدين والأخلاق ؛ فيأخذ عنه ؛ أو موافقاً له على إصلاح ذلك ، فيؤيد ما عنده ، وإن لم يكن عليه فضل .. فإن الخصال الصالحة من البرّ ، لا تحيا ولا تَنمى ، إلا بالموافقين والمؤيدين .. وليس...

على العاقل أن يحصيَ على نفسه مساوئها : في الدِّين .. وفي الأخلاق .. وفي الآداب .. فيجمعَ ذلك كله في صدره ، أو في كتاب .. ثم يُكثرَ عرضَه على نفسه ، ويكلّفَها إصلاحه .. ويوظفَّ ذلك عليها توظيفاً : من إصلاح الخلة والخلتين والخلال ، في اليوم أو الجمعة أو الشهر .. فكلما أصلحَ شيئاً محاه ... وكلما...

عودٌ على بدء .. الواصفون أكثر من العارفين .. والعارفون أكثر من الفاعلين .. فلينظر امرؤٌ أين يضع نفسه ؛ فإن لكل امرئٍ -لم تدخل عليه آفةٌ - نصيباً من اللب يعيش به ، لا يُحبُ أن له به من الدنيا ثمناً .. وليس لكل ذي نصيب من اللب بمستوجب أن يسمَّى في ذوي الألباب ؛ ولا يوصف بصفاتهم .. فمن رام أن يجعل...

وقال : كان يُقال : عملُ الرجل فيما يعلمُ أنه خطأٌ : هوى . والهوى آفة العفاف ... وتركهُ العمل بما يعلم أنه صوابٌ : تهاون . والتهاون آفة الدين ... وإقدامه على ما لا يدري أصوابٌ هو أم خطأٌ : جماح . والجماح آفة العقل .....

حقٌ على العاقل أن يتخذ مرآتَين .. فينظر من أحدهما في مساوئ نفسه ، فيتصاغرَ بها ، ويصلح ما استطاع منها ... وينظر في الأخرى في محاسن الناس ، فيجلّيَهم بها ، ويأخذ ما استطاع منها ...

لا يثبت دين المرء على حالةٍ واحدةٍ أبداً .. ولكنه لا يزال إما زائداً وإما ناقصاً .... ... قلت : ومصداق ذلك قوله تعالى :{ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ } [المدثر:37]

وقال : رأس الذنوب : الكذب .. فهو يؤسسها ، وهو يتفقدها ويثبّتها .. ويتلوّن ثلاثة ألوان : بالأمنية ، والجحود ، والجدل .. يبدو لصاحبه بالأمنية الكاذبة فيما يزيّن له من الشهوات ، فيشجعه عليها بأن ذلك سيخفى ... فإن ظهر عليه ، قابله بالجحود والمكابرة ... فإن أعياه ذلك ختم بالجدل ، فخاصم عن الباطل...

من أفضل البرِّ ثلاث خصال : الصدقُ في الغضب .. والجودُ في العسرة .. والعفوُ عند القدرة ....

مِن أحسن ذوي العقول عقلاً : مَن أحسن تقدير أمر معاشه ومعاده ؛ تقديراً لا يٌفسِدُ عليه واحداً منهما نفادُ الآخر ... فإن أعياه ذلك رفض الأدنى ، وآثر عليه الأعظم ....

أعدل السِّير : أن تقيس الناس بنفسك .. فلا تأتي إليهم إلا ما ترضى أن يؤتى إليك ... .... وأنفع العقل : أن تُحسن المعيشة فيما أوتيت من خير .. وأن لا تكترث من الشر بما لم يصبك ... .... ومن العلم : أن تعلم أنك لا تعلم بما لا تعلم ...

وقال : لا ينبغي للمرء أن يعتدّ بعلمه ورأيه ، ما لم يذاكره ذوو الألباب ويجامعوه عليه - أي يوافقوه - .. فإنه لا يُستكمل علم الأشياء بالعقل الفرد ... ....

قال ابن المقفع رحمه الله : حياة الشيطان : تركُ العلم .. وروحه وجسده : الجهل .. ومعدنه : في أهل الحقد والقساوة .. ومثواه : في أهل الغضب .. وعيشه : في المصارمة - أي المقاطعة - .. ورجاؤه : في الإصرار على الذنوب ....