نتائج البحث

بارك الله فيكم أخي الحبيب سمير عمر، إذا كنت ستتراجع عن قولك إن استمررت؛ فسأظل أناقشكم مدة طويلة (ابتسامة)، وكيف لا أحب الاستمرار مع مثلكم وأنا أستفيد وأتعلم مما تطروحه في هذه المناقشة الماتعة؟!!!! ولعل ذلك يكون آخر ما أكتبه في الموضوع فأقول: ليس القضية مبنية على ما أستحسن أنا ولا أنت، بل مبنية...

بارك الله فيكم أخي الحبيب الفاضل/ سمير عمر، وشكرا لكم على هذه المناقشة الهادئة الماتعة، وأشكر أخي محمد ايت عمران على إضافة الدليل السابق المتعلق بالسجعة. أرى أن فضيلتكم لم تردوا على الدليل الثاني وهو سبب تسمية الإمام البارزي لكتابه بـ(السرعة)، وهو في نظري الدليل الأوضح لترجيح كلمة السرعة. وأما...

أما عن رأيي في المسألة: فأقول وبالله التوفيق ومنه الإعانة والتسديد: أن الراجح الذي لا مرية فيه، أن اسم الكتاب هو: "السرعة في قراءات السبعة"، وذلك لما يأتي: أولاً: أن نسخ كتاب السرعة وشرحه-وهي ثلاث نسخ- كلها اتفقت على السين المهملة, سواء في صفحة العنوان, أو داخل النسخة, عندما صرَّح المؤلف باسم...

بارك الله فيكم أخي/سمير عمر، وعفوا إن كنت تأخرت في إجابتكم لانشغالي الشديد في الأيام الماضية. أما بالنسبة لطلبكم بوضع صفحة العنوان والصفحة الأولى، فتفضل أخي الحبيب، مع وضع الصفحة الأخيرة أيضاً: أولاً: نسخة السرعة المحفوظة في الأسكندرية: http://up.tafsir.net/do.php?img=456...

بارك الله فيكم شيخنا حسن باسل، وماذا نقول عن الشيخ الضرير الذي يقرئ ويجيز بدون أن يرى شفاه الأخوات؟

عندي نسخة خطية منه لكن النت عندي ضعيف جدا لم أستطع أن أرفعه، لعلي أجد طريقة غدا بإذن الله لتحميله ورفعه.

بارك الله في شيخ مشايخنا أ.د. السالم الجكني، إنما أنا ناقل فقط شيخنا، ولست مؤيدا أو معارضا، وأما كلمة (مميزا) أيضا من كلام شيخنا الهمام : د.محمد فوزان العمر. أسأل الله أن يسدد القائمين على هذا البرنامج ويوفقهم لما فيه مصلحة القراءات وأهلها.

من البشائر لأهل القراءات: بالأمس حدثني د.محمد فوزان العمر وكنت مع مجموعة من زملائي أن قسماً خاصاً بالقراءات سيفتح في جامعة الملك سعود بكلية التربية، وسيكون مميزاً عن أقسام القراءات الأخرى، حيث إنه لن يقرر حفظ الطيبة، بل ستكون دراسة المتن فقط، مع التركيز على الجانب البحثي في هذه المرحلة، وتكون...

أرسل هذا الغلاف اليوم على إحدى مجموعات الواتس أب: http://im46.gulfup.com/8dj9PS.jpg وهو غلاف لكتاب الإمام : شهاب الدين أبي العباس أحمد بن ربيعة, ابن علوان الدمشقي (803هـ), وكنت قد صورت سابقاً هذا الكتاب مخطوطاً. ولما طالعت غلاف هذا الكتاب اليوم؛ استغربت أن المحقق قد سمَّاه بـ(كتاب في عد آي...

العفو يا شيخ محمد، إنما الفضل لله وحده أولا وآخرا.

بسم الله الرحمن الرحيم فهذه إجازة في القراءات السبع من طريق أهل اليمن, فكما هو ظاهر في الإجازة؛ فإن الطبقة التي قبل ابن الجزري يغلب عليها قراء أهل مدينة "زبيد" من اليمن.

للشيخ عبدالله بن فودي-رحمه الله- ألفية في أصول الفقه أيضاً-تسمّى-: ألفية الأصول وبناء الفروع عليها, ولها نسخة في جامعة بابيرو بمدينة كانو بنيجريا, وذكرت أيضاً ضمن فهرسة مكتبة عمر التمبكتي (مالم كبر) بنيجريا.

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. فهذه نسخة من كتاب : "رفع اللثام عن عرائس النظام"؛ للإمام: برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي (885هـ), وهو عبارة عن مقدمة في علمي العروض والقافية, والكتاب حسب علمي لم يطبع, ولم أسمع أنه يحقق.

وبما أنك أخي تستشهد بالقراءات؛ فهذا بحث ماتع يوضح لك مسائل الإسكان عند القراء:التسكين للتَّخفيف فى العربيَّة من خلال النص القرآني, وديوان العرب

أظن هذا القول على الإطلاق لم يقل به أحد من العلماء قديماً أو حديثاً؛ بل يكاد الإجماع يكون على خلافه, وإذا كان البعض قد صرح بأنه قد تكون الفتحة أخف من السكون؛ إلا أنهم لم يطلقوا ذلك على جميع الحركات؛ كإطلاقك هذا, ولو أراد إنسان أن يجمع أقوال العلماء في أن السكون أخف الحركات لوجد من هذا القول الآلاف.

نعم صحيح, ولكن هل تعرف يا أخي الحبيب لماذا لم يلحقوها بها؟ قال ابن الجزري معللاً ذلك: "لم يذكرها الجمهور؛ لما يدخلها من التخفيف حالة السكون؛ ففارقت أخواتها, ولما يعتريها من الإعلال".

القلقلة التي في القاف سببها أنه اجتمع فيها صفتان: الجهر والشدة. ولبيان ذلك الأمر؛ أنقل كلاماً لابن الحاجب يوضح ما ذكرته: يقول رحمه الله تعالى وهو يتحدث عن سبب القلقلة في حروف (قطب جد): "وإنما حصل لها ذلك؛ لاتفاق كونها شديدة مجهورة؛ فالجهر يمنع النفس أن يجري معها, والشدة تمنع أن يجري صوتها, فلما...

هذه نسخة أخرى من: "القول الجازم في الوقف اللازم", وجدتها على موقع المخطوطات التركية, وهي بمكتبة قونيا برقم:(7175): http://up.tafsir.net/do.php?img=446

الله أكبر, شكلها موسوعة حافلة شيخنا/ عبدالحكيم, يسر الله لك إخراجها في أبهى حلة.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الحبيب, قولكم: "أما في حال الإخفاء لن تحدث هذه الصورة فيختلف الأمر، فيكون الانطباق للباء وليس للميم، أي: لا ينطباقان معاً, كما هو الحال في الإظهار", هذا الكلام أوافق عليه مائة في المائة, وهو عين ما قرّره المؤلف؛ لكن السؤال شيخنا: كيف يكون إطباق الشفتين على...